Metamorfos – Mitologia

Na mitologia, folclore e ficção especulativa, metamorfose é a habilidade de se transformar fisicamente por meio de uma habilidade inerentemente sobre-humana, intervenção divina, manipulação demoníaca, feitiçaria ou ter herdado a habilidade. A ideia de mudança de forma está nas formas mais antigas de totemismo e xamanismo, bem como na literatura e poemas épicos mais antigos existentes, como a Epopéia de Gilgamesh  e a Ilíada. O conceito continua sendo um tropo comum em teorias da conspiração, fantasia moderna, literatura infantil e cultura popular.

Folclore e mitologia

As criaturas que mudam de forma populares no folclore são lobisomens e vampiros (principalmente de origem europeia, canadense e nativa americana / norte-americana), o huli jing do Leste Asiático (incluindo o kitsune japonês e o kumiho coreano) e os deuses, deusas e demônios de numerosas mitologias, como o nórdico Loki ou o grego Proteu. A mudança para a forma de um lobo é especificamente conhecida como licantropia, e as criaturas que passam por essa mudança são chamadas de licantropos. Teriantropia é o termo mais geral para mudanças entre humanos e animais, mas raramente é usado nessa função. Também era comum que divindades transformassem mortais em animais e plantas.

Outros termos para metamorfos incluem metamorfo, o caminhante da pele Navajo, imitador e teriantropo. O prefixo “were-“, vindo da palavra do inglês antigo para “homem” (masculino em vez de genérico), também é usado para designar metamorfos; apesar de sua raiz, é usado para indicar metamorfos fêmeas também.

Embora a ideia popular de um metamorfo seja a de um ser humano que se transforma em outra coisa, existem inúmeras histórias sobre animais que também podem se transformar.

Greco-romana

Exemplos de mudança de forma na literatura clássica incluem muitos exemplos nas Metamorfoses de  Ovídio , a transformação de Circe dos homens de Odisseu em porcos na Odisséia de  Homero e Lúcio de Apuleio se tornando um burro em  O Asno de Ouro. Proteu era conhecido entre os deuses por sua mudança de forma; Menelau e Aristeu o agarraram para obter informações dele, e só conseguiram porque resistiram durante suas várias mudanças. Nereu disse a Hércules onde encontrar as Maçãs das Hespérides pelo mesmo motivo.

A Titan Metis, a primeira esposa de Zeus e mãe da deusa Atenas, era considerada capaz de mudar sua aparência para qualquer coisa que ela quisesse. Em uma história, ela estava tão orgulhosa que seu marido, Zeus, a enganou para que se transformasse em uma mosca. Ele então a engoliu porque temia que ele e Metis tivessem um filho que seria mais poderoso do que o próprio Zeus. Metis, no entanto, já estava grávida. Ela permaneceu viva dentro de sua cabeça e construiu uma armadura para sua filha. O barulho de seu trabalho em metal fez Zeus ter dor de cabeça, então Hefesto cravou sua cabeça com um machado. Atena saltou da cabeça de seu pai, totalmente crescida e com uma armadura de batalha.

Na mitologia grega, a transformação costuma ser uma punição dos deuses aos humanos que os cruzaram.

  • Zeus transformou o rei Lycaon e seus filhos em lobos (daí a licantropia) como punição por matar os filhos de Zeus ou servir-lhe a carne do próprio filho assassinado de Lycaon, Nyctimus, dependendo da versão exata do mito.
  • Ares designou Alectryon para vigiar os outros deuses durante seu caso com Afrodite, mas Alectryon adormeceu, levando à sua descoberta e humilhação naquela manhã. Ares transformou Alectryon em um galo, que sempre canta para sinalizar o amanhecer.
  • Deméter transformou Ascalabus em um lagarto por zombar de sua tristeza e sede durante a busca por sua filha Perséfone. Ela também transformou o rei Lyncus em um lince por tentar assassinar seu profeta Triptolemus.
  • Atena transformou Aracne em uma aranha por desafiá-la como tecelã e / ou tecer uma tapeçaria que insultava os deuses. Ela também transformou Nyctimene em uma coruja, embora neste caso tenha sido um ato de misericórdia, já que a garota queria se esconder da luz do dia por vergonha de ser estuprada por seu pai.
  • Artemis transformou Acteon em um cervo por espionar seu banho, e mais tarde ele foi devorado por seus próprios cães de caça.
  • Galanthis foi transformado em uma doninha ou gato após interferir nos planos de Hera para impedir o nascimento de Hércules.
  • Atalanta e Hipomenos foram transformados em leões após fazerem amor em um dos templos de Zeus.
  • Io era uma sacerdotisa de Hera em Argos, uma ninfa que foi estuprada por Zeus, que a transformou em uma novilha para escapar da detecção.
  • Hera castigou o jovem Tirésias transformando-o em mulher e, sete anos depois, novamente em homem.
  • O rei Tereu, sua esposa Procne e sua irmã Philomela foram todos transformados em pássaros (uma poupa, uma andorinha e um rouxinol, respectivamente), depois que Tereus estuprou Philomela e cortou sua língua, e em vingança ela e Procne serviram a carne de seu assassinado filho Itys.

Embora os deuses gregos pudessem usar a transformação punitivamente – como Medusa, transformada em monstro por ter relações sexuais com Poseidon no templo de Atenas – ainda mais frequentemente, os contos que a usam são de aventura amorosa. Zeus se transformou repetidamente para se aproximar dos mortais como meio de obter acesso:

  • Danaë como uma chuva de ouro
  • Europa como um touro
  • Leda como um cisne
  • Ganimedes, como uma águia
  • Alcmena como seu marido Anfitrião
  • Hera como uma cuco
  • Leto como uma codorna
  • Semele como um pastor mortal
  • Io, como uma nuvem
  • Nemesis (Deusa da retribuição) se transformou em um ganso para escapar dos avanços de Zeus, mas ele se transformou em um cisne. Mais tarde, ela deu à luz o ovo em que Helena de Tróia foi encontrada.

Vertumnus se transformou em uma velha para conseguir entrar no pomar de Pomona; lá, ele a convenceu a se casar com ele.

Em outros contos, a mulher apelou a outros deuses para protegê-la de estupro e foi transformada (Daphne em louro, Cornix em corvo). Ao contrário da transformação de Zeus e de outros deuses, essas mulheres foram permanentemente metamorfoseadas.

Em um conto, Deméter se transformou em uma égua para escapar de Poseidon, mas Poseidon se transformou em um garanhão para persegui-la e teve sucesso no estupro. Caenis, tendo sido estuprada por Poseidon, exigiu dele que ela fosse transformada em um homem. Ele concordou, e ela se tornou Caeneus, uma forma que ele nunca perdeu, exceto, em algumas versões, após a morte.

Como recompensa final dos deuses por sua hospitalidade, Baucis e Filemom foram transformados, ao morrer, em um par de árvores.

Em algumas variantes do conto de Narciso, ele é transformado em uma flor de narciso.

Depois que Tereu estuprou Filomela e cortou sua língua para silenciá-la, ela teceu sua história em uma tapeçaria para sua irmã, a esposa de Tereu, Procne, e as irmãs assassinaram seu filho e o alimentaram com seu pai. Quando ele descobriu isso, ele tentou matá-los, mas os deuses transformaram todos em pássaros.

Às vezes, as metamorfoses transformavam objetos em humanos. Nos mitos de Jasão e Cadmo, uma das tarefas atribuídas ao herói era semear os dentes do dragão; ao serem semeados, eles se metamorfoseariam em guerreiros beligerantes, e ambos os heróis tiveram que jogar uma pedra para enganá-los a lutar um contra o outro para sobreviver. Deucalião e Pirra repovoaram o mundo após uma enchente, jogando pedras atrás deles; eles foram transformados em pessoas. Também se sabe que Cadmo também se transformou em dragão ou serpente no final de sua vida. Pigmalião se apaixonou por Galatea, uma estátua que ele havia feito. Afrodite teve pena dele e transformou a pedra em uma mulher viva.

Britânica e irlandesa

Fadas, bruxas e bruxos eram todos conhecidos por sua habilidade de metamorfose. Nem todas as fadas podiam mudar de forma, e algumas estavam limitadas a mudar seu tamanho, como com os spriggans, e outras para algumas formas e outras fadas podem ter apenas a aparência de mudar de forma, através de seu poder, chamado de “glamour”, para criar ilusões. Mas outros, como o Hedley Kow, podiam mudar para muitas formas, e tanto os bruxos humanos quanto os sobrenaturais eram capazes de fazer essas mudanças e infligí-las a outros.

As bruxas podiam se transformar em lebres e, dessa forma, roubar leite e manteiga.

Muitos contos de fadas britânicos, como  Jack the Giant Killer  e  The Black Bull of Norroway, apresentam metamorfose.

Mitologia celta

Pwyll foi transformado por Arawn na própria forma de Arawn, e Arawn se transformou na forma de Pwyll, para que eles pudessem trocar de lugar por um ano e um dia.

Llwyd ap Cil Coed transformou sua esposa e assistentes em ratos para atacar uma plantação em vingança; quando sua esposa é capturada, ele se transforma em três clérigos sucessivamente para tentar pagar um resgate.

A fabulosa Mathonwy e Gwydion transformam flores em uma mulher chamada Blodeuwedd, e quando ela trai seu marido Lleu Llaw Gyffes, que se transforma em uma águia, eles a transformam novamente, em uma coruja.

Gilfairythwy cometeu estupro com a ajuda de seu irmão Gwydion. Ambos foram transformados em animais, por um ano cada. Gwydion foi transformado em cervo, porca e lobo, e Gilfairythwy em cervo, javali e loba. Cada ano, eles tinham um filho. O Math transformou os três jovens animais em meninos.

Gwion, tendo acidentalmente tomado um pouco da poção da sabedoria que Ceridwen estava preparando para seu filho, fugiu dela através de uma sucessão de mudanças que ela respondeu com mudanças próprias, terminando com ele sendo comido, um grão de milho, por ela como um galinha. Ela ficou grávida e ele renasceu em uma nova forma, como Taliesin.

Existem muitas histórias sobre a selkie, uma foca que pode remover sua pele para entrar em contato com humanos por apenas um curto período de tempo antes de retornar ao mar. Os mitos da fundação do clã MacColdrum de Uist incluem uma união entre o fundador do clã e uma selkie metamorfa. Outra dessas criaturas é o selkie escocês, que precisa de sua pele de foca para recuperar sua forma. Em  A Grande Seda de Sule Skerry,  o selkie (masculino) seduz uma mulher humana. Essas histórias em torno dessas criaturas costumam ser tragédias românticas.

A mitologia escocesa apresenta metamorfos, o que permite a várias criaturas enganar, enganar, caçar e matar humanos. Espíritos da água, como o each-uisge, que habitam lagos e rios na Escócia, apareciam como um cavalo ou um jovem. Outros contos incluem kelpies que emergem de lagos e rios disfarçados de cavalo ou mulher para apanhar e matar viajantes cansados. Tam Lin, um homem capturado pela Rainha das Fadas, é transformado em todos os tipos de feras antes de ser resgatado. Ele finalmente se transformou em um pedaço de carvão em chamas e foi jogado em um poço, quando reapareceu em sua forma humana. O motivo de capturar uma pessoa segurando-a em todas as formas de transformação é um fio condutor comum nos contos populares.

Talvez o mito irlandês mais conhecido seja o de Aoife, que transformou seus enteados, os Filhos de Lir, em cisnes para se livrar deles. Da mesma forma, no  Tochmarc Étaíne , Fuamnach zelosamente transforma Étaín em uma borboleta. O exemplo mais dramático de mudança de forma no mito irlandês é o de Tuan mac Cairill, o único sobrevivente do assentamento de Partholón na Irlanda. Em seus séculos de vida, ele se tornou sucessivamente um veado, um javali, um falcão e finalmente um salmão antes de ser comido e (como na Corte de Étaín) renascer como humano.

A Púca é uma fada celta, e também uma metamorfa hábil. Ele pode se transformar em muitas formas diferentes e aterrorizantes.

Sadhbh, a esposa do famoso herói Fionn mac Cumhaill, foi transformada em veado pelo druida Fer Doirich quando ela rejeitou seus interesses amorosos.

Nórdico

Na Lokasenna, Odin e Loki zombam um do outro por terem assumido a forma de fêmeas e filhos amamentando que deram à luz. Uma Edda do século 13 relata Loki assumindo a forma de uma égua para carregar o corcel de Odin, Sleipnir, que foi o cavalo mais rápido que já existiu, e também a forma de uma loba para carregar Fenrir.

Svipdagr irritou Odin, que o transformou em um dragão. Apesar de sua aparência monstruosa, sua amante, a deusa Freyja, recusou-se a sair do seu lado. Quando o guerreiro Hadding encontrou e matou Svipdagr, Freyja o amaldiçoou para ser atormentado por uma tempestade e evitado como uma praga onde quer que fosse. No  Hyndluljóð , Freyja transformou seu protegido Óttar em um javali para escondê-lo. Ela também possuía uma capa de penas de falcão que permitia que ela se transformasse em um falcão, que Loki pegava emprestado na ocasião.

A saga Volsunga contém muitos personagens que mudam de forma. A mãe de Siggeir se transformou em lobo para ajudar a torturar seus cunhados derrotados com mortes lentas e vergonhosas. Quando um, Sigmund, sobreviveu, ele e seu sobrinho e filho Sinfjötli mataram homens vestindo peles de lobo; quando eles próprios vestiram as peles, eles foram amaldiçoados a se tornarem lobisomens.

O anão Andvari é descrito como sendo capaz de se transformar magicamente em um pique. Alberich, sua contraparte em Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner  , usando o Tarnhelm, assume muitas formas, incluindo uma serpente gigante e um sapo, em uma tentativa fracassada de impressionar ou intimidar Loki e Odin / Wotan.

Fafnir era originalmente um anão, um gigante ou até mesmo um humano, dependendo do mito exato, mas em todas as variantes ele se transformou em um dragão – um símbolo de ganância – enquanto guardava seu tesouro ilícito. Seu irmão, Ótr, gostava de passar um tempo como lontra, o que o levou a ser morto acidentalmente por Loki.

Na Escandinávia existia, por exemplo, a famosa raça de lobisomens conhecida com o nome de Maras, mulheres que assumiam o aspecto da noite à procura de enormes monstros meio-humanos e meio-lobos. Se uma fêmea à meia-noite esticar a membrana que envolve o potro quando é gerado, entre quatro gravetos e rastejar por ele, nua, ela terá filhos sem dor; mas todos os meninos serão xamãs, e todas as meninas Maras.

O Nisse às vezes é considerado um metamorfo. Essa característica também é atribuída a Huldra.

Gunnhild, Mãe dos Reis ( Gunnhild konungamóðir ) (c. 910 – c. 980), uma figura quase histórica que aparece nas Sagas islandesas, segundo a qual ela era a esposa de Eric Bloodaxe, foi creditada com poderes mágicos – incluindo o poder de mudar de forma e se transformar à vontade em um pássaro. Ela é a personagem central do romance  Mother of Kings  de Poul Anderson, que desenvolve consideravelmente suas habilidades de metamorfose.

Outra tradição

Armênio

Na mitologia armênia, os metamorfos incluem o  Nhang , um monstro serpentino do rio que pode se transformar em uma mulher ou foca, e afogar os humanos e então beber seu sangue; ou o benéfico  Shahapet , um espírito guardião que pode aparecer como um homem ou uma cobra.

indiano

A mitologia indiana antiga fala de Naga, cobras que às vezes podem assumir a forma humana. As escrituras descrevem Rakshasa (demônios) que mudam de forma, assumindo formas animais para enganar os humanos. O  Ramayana  também inclui os Vanara, um grupo de humanóides simiescos que possuíam poderes sobrenaturais e podiam mudar suas formas.

Na fábula indiana,  The Dog Bride  from Folklore of the Santal Parganas, de Cecil Henry Bompas, um pastor de búfalos se apaixona por um cachorro que tem o poder de se transformar em mulher durante o banho.

Filipinas

A mitologia filipina inclui o Aswang, um monstro vampírico capaz de se transformar em morcego, um grande cachorro preto, um gato preto, um javali preto ou alguma outra forma para perseguir humanos à noite. O folclore também menciona outros seres como os Kapre, os Tikbalang e os Engkanto, que mudam sua aparência para cortejar belas donzelas. Além disso, talismãs (chamados de ” formigueiro ” ou ” birtud ” no dialeto local) podem dar a seus proprietários a capacidade de mudar de forma. Em um conto, Chonguita ,  a Esposa do Macaco , uma mulher é transformada em um macaco, só se tornando humana novamente se puder se casar com um homem bonito.

Tártaro

O folclore tártaro inclui Yuxa, uma cobra de cem anos que pode se transformar em uma bela jovem e busca casar-se com homens para ter filhos.

chinês

A mitologia chinesa contém muitos contos de metamorfos animais, capazes de assumir a forma humana. O metamorfo mais comum é o huli jing, um espírito de raposa que geralmente aparece como uma bela jovem; a maioria é perigosa, mas algumas aparecem como heroínas de histórias de amor. Madame White Snake  é uma dessas lendas; uma cobra se apaixona por um homem, e a história narra as provações que ela e seu marido enfrentaram.

japonês

No folclore japonês, os ōbake são um tipo de yōkai com a capacidade de mudar de forma. A raposa, ou kitsune, está entre as mais conhecidas, mas outras dessas criaturas incluem o bakeneko, o mujina e o tanuki.

coreano

A mitologia coreana também contém uma raposa com a habilidade de mudar de forma. Ao contrário de suas contrapartes chinesas e japonesas, o kumiho é sempre malévolo. Normalmente sua forma é a de uma bela jovem; uma história narra um homem, um aspirante a sedutor, revelado como um kumiho. O kumiho tem nove caudas e como deseja ser uma humana plena, usa sua beleza para seduzir os homens e comer seus corações (ou em alguns casos fígados onde se acredita que 100 fígados a transformariam em um ser humano de verdade).

Somali

Na mitologia somali,  Qori ismaris  (“Aquele que se esfrega com um pau”) era um homem que podia se transformar em um “Homem-hiena” esfregando-se com um bastão mágico ao anoitecer e, ao repetir esse processo, podia retornar ao seu estado humano antes do amanhecer.

Trinidad e Tobago

O Ligahoo ou loup-garou é o metamorfo do folclore de Trinidad e Tobago. Acredita-se que essa habilidade única seja transmitida por algumas famílias crioulas antigas e geralmente está associada a feiticeiros e praticantes de magia africana.

Mapuche (Argentina e Chile)

O nome do Lago Nahuel Huapi na Argentina deriva do topônimo de sua ilha principal em Mapudungun (língua Mapuche): “Ilha da Onça (ou Puma)”, de  nahuel , “puma (ou onça)”, e  huapí , ” ilha”. Há, entretanto, mais na palavra “Nahuel” – ela também pode significar “um homem que por feitiçaria foi transformado em um puma” (ou onça).

Contos populares

  • No conto finlandês  O Pássaro Mágico , três jovens feiticeiras tentam assassinar um homem que vive revivendo. Sua vingança é transformá-las em três éguas negras e prendê-las a cargas pesadas até que ele esteja satisfeito.
  • Em  The Laidly Worm of Spindleston Heugh , uma lenda da Nortúmbria por volta do século XIII, a Princesa Margaret de Bamburgh é transformada em dragão por sua madrasta; seu motivo surgiu, como o da madrasta de Branca de Neve, da comparação de sua beleza.
  • Na balada infantil 35, “Allison Gross”, a bruxa do título transforma um homem em um ancião por se recusar a ser seu amante. Este é um motivo encontrado em muitas lendas e contos populares.
  • No conto alemão  The Frog’s Bridegroom  , gravado pelo folclorista e etnógrafo Gustav Jungbauer, o terceiro dos três filhos de um fazendeiro, Hansl, é forçado a se casar com um sapo, que eventualmente se revela uma bela mulher transformada por um feitiço.
  • Em algumas variantes dos contos de fadas, tanto  O Príncipe Sapo  ou, mais comumente,  A Princesa  e Fera Sapo , de A  Bela e a Fera , são transformados como uma forma de punição por alguma transgressão. Ambos são restaurados às suas verdadeiras formas depois de ganhar o amor de um humano, apesar de sua aparência.
  • No conto folclórico mais famoso da Lituânia,  Eglė, a Rainha das Serpentes , Eglė transforma irreversivelmente seus filhos e a si mesma em árvores como punição por traição, enquanto seu marido é capaz de se transformar reversivelmente em uma serpente à vontade.
  • Em  Leste do Sol e Oeste da Lua , o herói é transformado em urso por sua madrasta malvada, que deseja forçá-lo a se casar com sua filha.
  • Em  The Marmot Queen,  de Italo Calvino, uma rainha espanhola é transformada em roedor por Morgan le Fay.
  • Em The Mare of the Necromancer, um conto italiano de Turim de Guido Gozzano, a princesa da Corelândia é transformada em um cavalo pelo barão necromante por se recusar a se casar com ele. Só o amor e a inteligência de Cândido salvam a princesa do feitiço.
  • The Deer in The Wood, um conto napolitano escrito por Giambattista Basile, descreve a transformação da Princesa Desiderata em uma corça por uma fada ciumenta.
  • Extraída de um livro de contos croata, Sixty Folk-Tales from Exclusively Slavonic Sources de AH Wratislaw, a fábula intitulada “A loba” conta a história de uma enorme loba com o hábito de se transformar em mulher de vez em quando ao decolar a pele dela. Um dia, um homem testemunha a transformação, rouba sua pele e se casa com ela.
  • Os Filhos do Mercador  é uma história finlandesa de dois irmãos, um dos quais tenta ganhar a mão da filha perversa do czar. A garota não gosta de seu pretendente e se esforça para matá-lo, mas ele a transforma em uma bela égua que ele e seu irmão cavalgam. No final, ele a transforma de costas em uma garota e se casa com ela.
  • Em  Dapplegrim,  se o jovem encontrasse a princesa transformada duas vezes e se escondesse dela duas vezes, eles se casariam.
  • No filme de animação  Brave , uma princesa nas Highlands escocesas acidentalmente amaldiçoa sua própria mãe e irmãos mais novos, transformando-os em ursos. Ela é forçada a desfazer a maldição antes que a transformação se torne irreversível.

Temas

A mudança de forma pode ser usada como um artifício para o enredo, como quando o Gato de Botas nos contos de fadas engana o ogro para que se torne um rato para ser comido. Mudança de forma também pode incluir significado simbólico, como a transformação da Fera em  Bela e a Fera  indica a habilidade de Bela de aceitá-lo apesar de sua aparência.

Quando uma forma é assumida involuntariamente, o efeito temático pode ser de confinamento e contenção; a pessoa está  ligada  à nova forma. Em casos extremos, como petrificação, o personagem é totalmente desativado. Por outro lado, a mudança de forma voluntária pode ser um meio de fuga e liberação. Mesmo quando a forma não é assumida para se assemelhar a uma fuga literal, as habilidades específicas da forma permitem que o personagem aja de uma maneira que antes era impossível.

Exemplos disso estão nos contos de fadas. Um príncipe que é forçado a assumir a forma de urso (como em  Leste do Sol e Oeste da Lua ) é um prisioneiro, mas uma princesa que assume a forma de um urso voluntariamente para fugir de uma situação (como em  A Ursa) escapa com sua nova forma. Nos livros Earthsea, Ursula K. Le Guin descreve uma forma animal que transforma lentamente a mente do mago, de forma que o golfinho, urso ou outra criatura se esquece que era humano, tornando impossível voltar atrás. Isso faz com que um exemplo de mudança de forma voluntária se torne uma metamorfose aprisionadora. Além disso, os usos de mudança de forma, transformação e metamorfose na ficção são tão multifacetados quanto as formas que os personagens assumem. Alguns são raros, como “O Príncipe das Canárias”, de Italo Calvino, é uma variante de Rapunzel em que a mudança de forma é usada para obter acesso à torre.

Mudanças punitivas

Em muitos casos, as formas impostas são punitivas por natureza. Esta pode ser uma punição justa, a natureza da transformação condizente com o crime para o qual ocorre; em outros casos, a forma é injustamente imposta por uma pessoa raivosa e poderosa. Nos contos de fadas, tais transformações são geralmente temporárias, mas comumente aparecem como a resolução de mitos (como em muitas das Metamorfoses) ou produzem mitos de origem.

Perseguição de transformação

Em muitos contos de fadas e baladas, como em Child Ballad # 44,  The Twa Magicians  ou  Farmer Weathersky , uma perseguição mágica ocorre onde o perseguido incessantemente assume formas em um esforço para se livrar do perseguidor, e o perseguidor responde mudando de forma, como, a pomba responde com o falcão, e a lebre com o galgo. O perseguido pode finalmente conseguir escapar ou o perseguidor na captura.

O conto de fadas dos Irmãos Grimm,  Foundling-Bird,  contém isso como a maior parte do enredo. Na coleção Fábulas da Campânia italiana de  Pentamerone,  de Gianbattista Basile, conta a história de uma princesa napolitana que, para escapar do pai que a aprisionou, se torna uma enorme ursa. A magia acontece devido a uma poção dada a ela por uma velha bruxa. A garota, uma vez morta, pode recuperar seu aspecto humano.

Em outras variantes, o perseguido pode transformar vários objetos em obstáculos, como no conto de fadas “A Donzela Mestra”, onde a Donzela Mestra transforma um favo de madeira em uma floresta, um pedaço de sal em uma montanha e um frasco de água em um mar. Nesses contos, o perseguido normalmente escapa após superar três obstáculos. Essa perseguição de obstáculos é encontrada literalmente em todo o mundo, em muitas variantes em todas as regiões.

Nos contos de fadas do tipo 313A de Aarne-Thompson, The Girl Helps the Hero Flee, essa perseguição é parte integrante do conto. Pode ser uma perseguição de transformação (como em  O Príncipe Grato ,  Rei Kojata ,  Pássaro Enjeitado ,  Jean, o Soldado e Eulalie, a Filha do Diabo ou  Os Filhos dos Dois Reis ) ou uma perseguição de obstáculo (como em  A Batalha de os pássaros ,  a pomba branca ou  a empregada doméstica ).

Em um efeito semelhante, um cativo pode mudar de forma para se livrar dele. A mudança de forma de Proteu e Nereu foi para evitar que heróis como Menelau e Hércules lhes arrancassem informações. Tam Lin, uma vez capturado por Janet, foi transformado pelas fadas para impedir que Janet o levasse, mas como ele a aconselhou, ela não o soltou e assim o libertou. O motivo de capturar uma pessoa segurando-a por meio de muitas transformações é encontrado em contos populares em toda a Europa, e Patricia A. McKillip faz referência a ele em sua  trilogia Riddle-Master : um Earthmaster metamorfo finalmente ganha sua liberdade assustando o homem que o segura.

Poderes

Um dos motivos é uma mudança de forma para obter habilidades na nova forma. Os furiosos foram obrigados a se transformar em lobos e ursos para lutar com mais eficácia. Em muitas culturas, os mágicos malignos podem se transformar em formas de animais e, assim, se esgueirar.

Em muitos contos de fadas, o ajudante animal falante do herói prova ser um ser humano transformado, capaz de ajudá-lo em sua forma animal. Em uma variação, apresentada em  Os Três Príncipes Encantados  e  A Morte de Koschei, o Imortal , as três irmãs do herói foram casadas com animais. Estes provam ser homens metamorfos, que ajudam seu cunhado em uma variedade de tipos de contos.

Em um texto maia antigo, o Metamorfo, ou Mestaclocan, tem a habilidade de mudar sua aparência e manipular as mentes dos animais. Em um conto, o Mestaclocan encontra uma águia moribunda. Transformando-se em águia, ele convence o pássaro moribundo de que, de fato, não está morrendo. Conforme a história continua, os dois voam para o céu e viveram juntos pela eternidade.

Bildungsroman

A Bela e a Fera  foi interpretada como a maioridade de uma jovem, na qual ela deixa de sentir repulsa pela atividade sexual e considera um marido, portanto bestial, para se tornar uma mulher madura que pode se casar.

Itens necessários

Alguns metamorfos são capazes de mudar de forma apenas se tiverem algum item, geralmente uma peça de roupa. Em  Bisclavret  de Marie de France, um lobisomem não pode recuperar a forma humana sem suas roupas, mas na forma de lobo não faz mal a ninguém. O uso mais comum desse motivo, no entanto, é em contos em que um homem rouba o artigo e força o metamorfo, preso em sua forma humana, a se tornar sua noiva. Isso dura até que ela descubra onde ele escondeu o artigo e pode fugir. Selkies aparecem nesses contos. Outros incluem donzelas cisnes e os tennins japoneses  .

Conflito interno

O poder de transformar externamente pode simbolizar uma selvageria interna; um tema central em muitas vertentes da mitologia do lobisomem e na inversão do tema da “libertação”, como na transformação do Dr. Jekyll no Sr. Hyde.

Usurpação

Algumas transformações são realizadas para retirar a vítima de seu lugar, para que o transformador a possa usurpar. A esposa de Bisclaveret rouba suas roupas e o prende na forma de lobo porque ela tem um amante. Uma bruxa, em  O Vidoeiro Maravilhoso , transformou uma mãe em uma ovelha para tomar seu lugar, e mandou matar a mãe; quando a enteada se casou com o rei, a bruxa a transformou em rena para colocar a filha no lugar da rainha. Na Transformação Coreana  do Kumiho , um kumiho, uma raposa com poderes mágicos, transformou-se na imagem da noiva, só sendo detectado quando sua roupa é retirada. Em  irmão e irmã, quando duas crianças fogem de sua madrasta cruel, ela encanta os riachos ao longo do caminho para transformá-los. Enquanto o irmão se abstém dos dois primeiros, que ameaçam transformá-los em tigres e lobos, ele fica com muita sede no terceiro, o que o transforma em um cervo. Os Seis Cisnes  são transformados em cisnes por sua madrasta, assim como os Filhos de Lir na mitologia irlandesa.

Desejos imprudentes

Muitos personagens de contos de fadas expressaram desejos imprudentes de ter qualquer filho, mesmo um que tenha outra forma, e de ter filhos assim. No final do conto de fadas, normalmente após o casamento, essas crianças se metamorfoseiam na forma humana. Hans My Hedgehog  nasceu quando seu pai desejou ter um filho, até mesmo um ouriço. Formas ainda mais estranhas são possíveis: Giambattista Basile incluiu em seu  Pentamerone  a história de uma menina nascida como um ramo de murta, e Italo Calvino, em seus  contos populares italianos , uma menina nascida como uma maçã.

Às vezes, o pai que deseja ter um filho é informado como obter um, mas não obedece às instruções perfeitamente, resultando no nascimento transformado. Em  Prince Lindworm , a mulher come duas cebolas, mas não descasca uma, resultando em seu primeiro filho sendo um lindworm. Em  Fraternidade , uma mulher magicamente produz duas flores, mas desobedece às instruções para comer apenas a bela, resultando em uma filha linda e doce, mas somente após uma nojenta e horrível.

Menos comumente, desejos imprudentes podem transformar uma pessoa após o nascimento. Os Sete Corvos  são transformados quando seu pai pensa que seus filhos estão brincando em vez de buscar água para batizar sua irmã recém-nascida e doente, e os amaldiçoa. Em  Puddocky , quando três príncipes começam a brigar pela bela heroína, uma bruxa a amaldiçoa por causa do barulho.

Noiva / noivo monstruoso

Essas crianças desejadas podem se tornar noivas ou noivos monstruosos. Esses contos costumam ser interpretados como uma representação simbólica de casamentos arranjados; a repulsa da noiva em se casar com um estranho sendo simbolizada por sua forma bestial.

A heroína deve se apaixonar pelo noivo transformado. O herói ou heroína deve se casar, conforme prometido, e a forma monstruosa é removida pelo casamento. Sir Gawain assim transformou a senhora Loathly; embora lhe dissessem que estava no meio do caminho, ela poderia, a seu critério, ser bonita de dia e horrível à noite, ou vice-versa, ele disse que escolheria o que ela preferisse, o que quebrou totalmente o encanto. Na  Fraternidade, A fraternidade é transformada por ela perguntar ao noivo por que ele não perguntou por que ela montava uma cabra, por que ela carregava uma colher e por que ela era tão feia, e quando ele perguntou a ela, negou e, portanto, transformou sua cabra em uma cavalo, sua colher em leque e ela mesma em uma beldade. Puddocky se transforma quando seu príncipe, depois de ela tê-lo ajudado em duas outras tarefas, diz a ele que seu pai o enviou como noiva. Um efeito semelhante é encontrado na balada infantil 34,  Kemp Owyne , onde o herói pode transformar um dragão de volta em donzela beijando-a três vezes.

Às vezes, o noivo tira sua pele de animal para a noite de núpcias, quando então ela pode ser queimada. Hans My Hedgehog ,  O Burro  e  O Rei Porco  se enquadram neste grupo. No extremo, no  príncipe Lindworm , a noiva que evita ser comida pelo noivo da tília chega ao casamento usando todos os vestidos que possui e diz ao noivo que tirará um dos dela se ele tirar um dos dele; somente quando o último vestido dela sai é que ele remove sua última pele e se torna uma forma branca que ela pode transformar em um homem.

Em alguns contos, o herói ou heroína deve obedecer a uma proibição; a noiva deve passar um período de tempo sem ver o noivo transformado em forma humana (como em  Leste do Sol e Oeste da Lua ), ou o noivo não deve queimar as peles dos animais. Em  O Urso Pardo da Noruega ,  O Caranguejo Dourado ,  A Cobra Encantada  e algumas variantes de  A Princesa Sapo , queimar a pele é uma catástrofe, colocando em perigo a noiva ou o noivo transformado. Nesses contos, a proibição é quebrada, invariavelmente, resultando em separação e busca de um cônjuge pelo outro.

Morte

Fantasmas às vezes aparecem em forma animal. Em  A famosa flor dos servos , o marido assassinado da heroína aparece para o rei como uma pomba branca, lamentando seu destino sobre seu próprio túmulo. Em  A Noiva Branca e Negra  e  Os Três Homenzinhos na Floresta , a noiva verdadeira assassinada – afogada reaparece como um pato branco. Em  The Rose Tree  e  The Juniper Tree , as crianças assassinadas tornam-se pássaros que vingam a própria morte. Existem contos folclóricos africanos sobre vítimas de assassinato que se vingam na forma de crocodilos que podem se transformar em humanos.

Em alguns contos de fadas, o personagem pode se revelar em todas as novas formas, e então um usurpador repetidamente mata a vítima em todas as novas formas, como em A  bela e cara de pústula ,  Um colar de pérolas entrelaçadas com flores douradas e  Os meninos com as flores douradas Estrelas . Isso eventualmente leva a uma forma em que o personagem (ou personagens) pode revelar a verdade para alguém capaz de parar o vilão.

Da mesma forma, a transformação de volta pode ser atos que seriam fatais. Em  O Leão Ferido , a receita para transformar o leão novamente em príncipe era matá-lo, cortá-lo em pedaços, queimar os pedaços e jogar as cinzas na água. Menos drástico, mas não menos aparentemente fatal, a raposa em  O Pássaro de Ouro , os potros em  Os Sete Potros e os gatos em  Lord Peter  e  O Gato Branco  contam aos heróis dessas histórias para cortar suas cabeças; isso os restaura à forma humana. No conto grego de Scylla, o pai de Scylla, Nisus, se transforma em uma águia após a morte e afoga sua filha por trair seu pai.

Moderno

Ficção

  • Em The Princess and Curdie  (1883), de George MacDonald,  Curdie é informado de que muitos seres humanos, por seus atos, estão lentamente se transformando em bestas. Curdie recebe o poder de detectar a transformação antes que ela seja visível, e é assistido por feras que foram transformadas e estão trabalhando para retornar à humanidade.
  • L. Frank Baum concluiu  A Terra Maravilhosa de Oz  (1904) com a revelação de que a Princesa Ozma, procurada pelos protagonistas, havia se transformado em menino ainda bebê, e que Tip (que a procurava) é esse menino. Ele concorda em ter a transformação revertida, mas Glinda, a Boa, desaprova magia de transformação, por isso é feita pela bruxa malvada Mombi.
  • O conto de ficção científica “Quem vai lá?” escrito por John W. Campbell (posteriormente adaptado para filme como  The Thing from Another World  e  The Thing ) trata de uma forma de vida alienígena que se transforma em forma e pode assumir a forma e as memórias de qualquer criatura que absorver.
  • TH White, no livro de 1938  The Sword in the Stone , mostra Merlin e Madame Mim lutando em um duelo de bruxos, no qual os duelistas se transformariam indefinidamente até que um estivesse em uma forma que pudesse destruir o outro. Ele também fez Merlin transformar Arthur em vários animais como uma experiência educacional.
  • Em As Crônicas de Nárnia , de CS Lewis  , Eustace Scrubb se transforma em um dragão e o guerreiro Rabadash em um burro. A transformação de Eustace não é estritamente um castigo – a mudança simplesmente revela a verdade de seu egoísmo. É revertido depois que ele se arrepende e sua natureza moral muda. Rabadash tem permissão para reverter sua transformação, desde que o faça em um lugar público, para que seus ex-seguidores saibam que ele tinha sido um burro. Ele é avisado de que, se deixar sua capital novamente, se tornará um burro para sempre, e isso o impede de liderar novas campanhas militares.
  • Tanto os Earthmasters quanto seus oponentes na trilogia The Riddle-Master of Hed de 1976 de Patricia A. McKillip   fazem uso extensivo de suas habilidades de metamorfose para os poderes de suas novas formas.

Cultura popular

  • A Saga Crepúsculo  também apresenta metamorfos que podem se transformar em lobos e têm força, velocidade, temperatura corporal e processo de envelhecimento desumanos.
  • No  episódio de Doctor Who “Terror of the Zygons”, os principais antagonistas, chamados de Zygons, podem se transformar em humanos e outros animais (como cavalos). No entanto, eles precisam manter a pessoa ou animal copiado vivo para poder voltar à sua forma natural.

A lista abaixo está em ordem cronológica, de acordo com a linha temporal do Universo Anthares.

PERÍODO PRÉ-DILUVIANO

• A Grande Equação
• A Criação das Dimensões
• A Insurgência e a Separação dos Acsï
• Jauz, o Portal e os Drishs
• Sete nasce – (≈ 3670 a.C.)
• Suméria fundada – (≈ 3316 a.C.)
• O Clã Hakal
• Mafug e Novo Mundo
• As Águas de Agazohu
• A Queda de Rohä
• Os Nefilins e o Guardião do Portal
• As Conquistas da Fúria
• A Fundação de QeMua
• Noé nasce (≈ 2744 a.C.)
• O Anúncio da Sentença
• O Selamento do Portal – (≈ 2590 a.C.)
• A Comunidade da Muralha
• Os Sinais dos Tempos
• A Pirâmide de Quéops – (≈ 2330 a.C.)
• Uni, o grande general egípcio (2300 a.C.)
• A Descoberta dos Ambientes Não-físicos
• O Dilúvio – ano 1656 (≈ 2144 a.C.)
• A Contenção de Rohä

DO OUTRO LADO DO PORTAL

• Hakais e QaFuga
• O Vale das Preces
• O Mago de Cipre
• A Guerra das Noites
• A Garganta de Maltam
• O Campo dos Lamentos
• Dia de Sangue
• O Mistério dos Pinages
• O Silêncio
• Drishs Avançam (RPG)
• Os Três Lendários

DO LADO DE CÁ DO PORTAL
(e itens históricos de referências cronológica)

• Caídos – A Segunda Crise
• A Comunidade Oculta
• Os Dragões Europeus
• A Confusão das Línguas
• Babel vira Babilônia – 1803 a.C.
• Ínaco funda Argos – 1802a.C.
• O Banimento dos Gigantes
• Hamurabi assume o trono – 1767 a.C.
• O Mercenário de Sodoma
• As Atas da Disputa
• O Guardião da Floresta
• Hércules mata Busíris¹ – 1471 a.C.
• Peste dos Filisteus – 1320 a.C.
• Êxodo dos hebreus – 1260 a.C.
• Isdras, o Herói da Nação – ≈ 1000 a.C.
• A Expansão dos Tupis – 977 a.C.
• O Guardião da Lua – 923 a.C.
• A Origem do Japão – 697 a.C.
• As Sentinelas de Takeshi
• Buda nasce – 560 a.C.
• Jesus¹ nasce – entre 4 e 7 a.C. (pois é)²
• A Peste Antonina – 165
• A Migração dos Teutões – 350 –
• A Praga de Justiniano – 541
• Peste e Ódio – 1218
• A Orda Mongol contra os Samurais – 1274
• O Contrato de Salém – 1693
• Grande Peste de Marselha – 1720
• O Exorcista do Velho Oeste
• Constantin von Tischendorf – 1844
• Guerra Anglo-Zulu – 1879
• Grande Sismo de Kantō – 1923
• A Segunda Guerra e o Vesúvio
• Pandemia de Mortos Vivos
• Os Pequenos Sacerdotes
• A Morte de Edmundo Pinto e Ulysses Guimarães
• Chacina em Santo André
• Psy e Químico
• O Julio na Gaita e a Bicharada
• O Ponto de Étretat
• Sequestros em Mateiros
• A Ferramenta de Nuhat
• O Guardião de Tóquio
• A Militância Mundial
 Experimento Equilibrium
• O Grande Bloco Mundial
• A Revolução
• A Queda dos Estados
• O Retorno de Rafael
• O Cataclisma

OUTROS TÓPICOS IMPORTANTES

• A Magia em Anthares
• Os Drishs e a Magia
• Sistemas Mágicos em Anthares
• As Comunidades Parassociais
• Deuses do Olimpo e Nórdicos
• Lugares Misteriosos

Yōkai – Mitologia Japonesa - Universo Anthares

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[…] nativos japoneses tenham qualidades mágicas. A maioria deles são henge (変 化?), Que são metamorfos que frequentemente aparecem na forma humana, principalmente mulheres. Alguns dos animais yōkai […]

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