É o ponto em que Zeus diz: "Faz o seguinte, Hermes, você vai lá e vai dar uma pisa na Calipso." Veja, eles estão dando uma volta. Ao invés de falar direto com Poseidon — sendo Zeus mais forte do que todo o panteão do Olimpo junto —, mesmo assim ele fala: "Hermes, você vai lá, você não vai falar com Poseidon, você vai falar com a Calipso, você vai ameaçá-la dizendo que eu vou puni-la se ela não soltar Odisseu."
A Calipso fica tão brava que joga na cara dos deuses que eles estão com inveja porque ela encontrou o amor da vida dela, e eles já fizeram isso, mas só ela que não pode. O que é que o Lisboa já está falando aí?
Cara, por que não? Vocês lembram a primeira coisa que acontece de sobrenatural na Ilíada? O belezão do Páris, ou Alexandre — que é o culpado por toda a Guerra de Troia porque seduziu ou raptou a Helena —, ele chega todo gostosão. É tudo por culpa dele. Ele se veste igual, é quase um drag queen da armadura, cheio de florzinha. Nossa, é o cara bonitão lá, mas cheio de florzinha. Os caras tiram sarro dele, né? "Você está todo emperequetado aí, rapaz, mas lutar mesmo que é bom, né?"
E aí ele sai lá com a espada dele, ameaçando todo mundo na linha de frente dos gregos: "Tem alguém aí que quer me enfrentar e tal?" Aí o Menelau, que era o marido da Helena, fala: "Eu quero." Tá, mas veja bem, calma aí, né? Veja, vamos analisar com calma. Ele já muda o discurso na hora. E na lutinha deles — porque aí tem todo um rolo lá, eles se desafiam a fazer juramentos —, ele vai morrer enforcado pela corrente do capacete, se eu não me engano. O que é que acontece lá, Lisboa? A Atena, ou é Afrodite? Não sei. Alguém — não é Atena, não é Afrodite —, ela faz uma fumaça em volta deles, some com ele dali, teletransporta-o para o palácio. Lá ele já fica de boa: "Ah, ufa, escapei, vou tomar um café, vou lá deitar com a Helena."
Então eles conseguem fazer isso aí. O Eneias é teletransportado várias vezes. Às vezes ele some de um lugar e aparece no outro; às vezes eles pegam e saem levando-o assim. Tem até a primeira vez que isso acontece: o Diomedes sai correndo atrás da deusa, bate nela lá, ela derruba o Eneias, depois ele vai para cima de Ares, dá uma pancada em Ares, e Ares sai chorando embora. Enfim, mas acontece isso, só que não é toda hora. Os deuses não usam sempre os poderes deles. É uma parada meio do Gandalf assim, né? Apesar de que o do Gandalf a gente sabe por que é — se vocês quiserem, eu explico, mas não agora.
Às vezes tem um lance de território. Eles teriam que passar por cima dos mares, e aí Poseidon ia ficar sabendo. O que você acha, Marcos?
Zeus… Eu lembro que na Ilíada, se não me engano, eles têm que pedir a Zeus para poder interferir nas ações dos humanos, tanto ali na guerra e tal. Se não me engano, Atena fica do lado dos gregos e Apolo fica do lado dos troianos, e chega até uma hora em que eles, além de ajudar os guerreiros de cada lado, também começam a combater. Mas eles têm que pedir para Zeus. Zeus é o pai de todos, é ele que deixa eles intervirem ou não. Tanto que, quando eles estão reunidos ali no Olimpo — já faz oito anos que Ulisses está preso lá com a… como é que é? Calipso —, Atena faz uma defesa de Ulisses para Zeus. Assim como Ulisses, ela também é ardilosa na lábia, então ela começa a tentar convencer Zeus para fazer alguma coisa a favor de Ulisses, né? Ela é a grande defensora dele, é ela que o ajuda e também ajuda o Telêmaco.
Mas é realmente assim: eles intervêm, mas os maiores ali são Zeus, que é o primeiro, e depois vêm os irmãos, que são Poseidon e Hades, enfim. O que dá a entender é que existe uma hierarquia entre os deuses. Se Atena fosse sem a permissão de Zeus e levasse Ulisses direto para casa, ia dar uma guerra entre os deuses. Então, há uma ordem ali entre eles.
Outra coisa que acontece ainda no Canto I é a história de Orestes. Você lembra que ele é filho de… não, ele é filho de Agamenon com Clitemnestra. Acho que é isso. É um nome bem ruim de falar, eu não vou nem tentar, cara. Estou tentando há um tempão decorar esse nome e não consigo. Nome ruim parece um trava-língua, se fala três vezes aparece um bicho.
É a mulher… Ó, gente, para quem não sabe — olha que louco, isso aqui é doido, isso aqui é meio triste —, porque o grande Agamenon… Eu gosto de falar mais Agamenon, não sei porquê, que era ali o chefe dos reis na Ilíada. Por quê? Porque ele tinha um poder simbólico muito grande. Ele tinha o cetro da autoridade, que era o cetro que tinha pertencido a Zeus e foi passando de um para outro até chegar na mão dele. Então ele tem uma autoridade sobre os outros reis. Fora que ele também é um bom estrategista, é um bom guerreiro, né? Mas quando ele sai de Micenas, que é o lugar mais rico das terras gregas, ele tem um poder político também forte, um poder econômico forte. Logo que ele sai para a Guerra de Troia, a mulher dele já começa a se engraçar com outro.