Dentre as várias falácias intencionais exaladas como vapores miasmáticos do cosmopolitismo apodrecido da política americana viciada, e duplamente abundantes nestes dias de conflito europeu, nenhuma é mais repugnante do que aquele subterfúgio contemptível de certos elementos estrangeiros pelo qual o zelo legítimo do verdadeiro estoque nativo pela causa da Inglaterra é denegrido e comparado à desafeição antipatriótica daqueles que trabalham em benefício dos inimigos da Inglaterra. Os propagandistas prussianos e os irresponsáveis irlandeses, falhando em seus esforços desajeitados para usar os Estados Unidos como ferramenta de vingança contra a Senhora dos Mares, aproveitaram-se com engenhosidade e inesperada ânsia de um lema corrente cunhado para contrabalançar suas próprias maquinações traiçoeiras, e passaram a arremessar a exigência trativa “América primeiro” na cara de todo americano que seja incapaz de compartilhar seu ódio pueril pelo Império Britânico. Ao exigir que os cidadãos americanos retenham imparcialmente o amor e a lealdade de qualquer governo que não o seu próprio, vinculando-se assim a uma política de frieza rígida ao considerar as fortunas de sua Mãe Pátria, a horda prusso-hiberniana tem a única vantagem aparente de uma justificação técnica exterior. Se os Estados Unidos fossem verdadeiramente a nação radical, esquiva e mestiçada na qual a idealizam, seu apelo talvez pudesse ser mais apropriado. Mas, ao comparar a lealdade persistente de um germano-americano pela Alemanha, ou de um iribérico-americano pela Irlanda, com a de um americano nativo pela Inglaterra, esses políticos cometem seu erro psicológico fundamental.
A Inglaterra, apesar das contestações de teóricos fúteis, não é e nunca será um país verdadeiramente estrangeiro; tampouco o verdadeiro amor pela América é possível sem um amor correspondente à raça e aos ideais britânicos que criaram a América. As dificuldades que causaram a separação das colônias americanas do resto do império foram essencialmente internas, e não têm nenhuma relação moral com a atitude deste país em relação à terra natal em suas relações com civilizações estranhas. Assim como Robert Edward Lee escolheu seguir o governo da Virgínia em vez do da União Federal em 1861, os líderes revolucionários anglo-americanos escolheram a lealdade local em vez da central em 1775. Sua rebelião era em si um ato carateristicamente inglês, e de forma alguma poderia anular a origem e a natureza puramente inglesas da nova república. A história americana antes do conflito de 1775-1783 é a história inglesa, e somos herdeiros legítimos das glórias inúmeras da linhagem saxônica. Shakespeare e Milton, Dryden e Pope, Young e Thomson, Johnson e Goldsmith são nossos próprios poetas; Guilherme, o Conquistador, Eduardo, o Príncipe Negro, Isabel e Guilherme de Nassau são nossa própria realeza; Crécy, Poitiers e Agincourt são nossas próprias vitórias; Lorde Bacon, Sir Isaac Newton, Hobbes, Locke, Sir Robert Boyle e Sir William Herschel são nossos próprios filósofos e cientistas; que verdadeiro americano vive que desejaria, ao rejeitar a herança de um inglês, despojar seu país de tais louros raciais? Que fiquem calados aqueles homens que, por inveja, negariam aos cidadãos dos Estados Unidos o direito de acalentar e reverejar as honras ancestrais que lhes pertencem, e de permanecerem fiéis aos ideais anglo-saxões de seus antepassados ingleses!
Desde o estabelecimento de uma república pelos ingleses das colônias americanas, milhões de pessoas não britânicas foram admitidas para partilhar da liberdade que mãos inglesas criaram. Em muitos casos, esses imigrantes provaram ser adições valiosas e, ao aceitar plenamente os ideais da cultura anglo-americana, aqueles dentre eles que são de sangue norte-europeu fundiram-se completamente com o povo americano. Os alemães, em particular, por serem de estirpe racial idêntica, são capazes de fundir-se rápida e totalmente na população colonial. Mas, à medida que se tornam americanos, devem também, em certo sentido, tornar-se ingleses. Quando o Eleitor de Hanôver, um alemão convicto, ascendeu ao trono inglês, era seu dever tornar-se um monarca inglês; e, de maneira semelhante, é obrigação de todos os outros indivíduos não ingleses, príncipes ou camponeses, adotar os ideais anglo-saxões quando vêm colher as vantagens de uma nação anglo-saxônica. Que milhões de alemães viris o tenham feito é um fato gratificante de se considerar.
Mas, uma vez que a imigração estrangeira ultrapassou em muito as proporções normais, é mais do que natural que tenhamos entre nós um corpo alarmantemente vasto de estrangeiros de vários países que são totalmente incapazes de apreciar as tradições anglo-americanas. Se não continuam apegados às suas respectivas nações, estão pelo menos propensos a encarar os Estados Unidos como uma espécie de território evoluído espontaneamente, desprovido de história prévia ou ancestralidade. Esquecendo-se da herança saxônica que nos deu linguagem, leis e liberdade, falam da América como uma nação composta cuja civilização é uma mistura de todas as culturas existentes; um caldeirão de mestiçagem onde é crime um homem saber o nome do próprio avô. Tagarelam sobre o americanismo como algo de crescimento autóctone, negligenciando ou mostrando-se indispostos a creditar à Inglaterra a sua origem, e ousando culpar qualquer cidadão que seja mais justo do que eles em sua apreciação pela Mãe Pátria.
Imigrantes mais astutos usam o seu “americanismo” como fachada para a traição. Deixando seus próprios países em insatisfação, vestem o manto da cidadania americana; organizam e financiam conspirações com dinheiro americano e, finalmente, com uma audácia quase irônica, clamam pela ajuda dos Estados Unidos quando alcançados pela justiça! Metade da violência detestável dos arruaceiros “fenianos” e do “Sinn Féin” irlandês foi gerada na América por aqueles que ousam balbuciar sobre algo como “neutralidade”! Outros continuam a servir aos seus próprios países sob o manto americano que tudo envolve. Patriotas prusso-americanos profundamente enraizados nos círculos santimoniais do “americanismo” e do pacifismo estão, ao mesmo tempo, destruindo secretamente a propriedade americana em benefício da causa prussiana. E estes são os tipos de dignatários que comparam seus atos anti-americanos e traiçoeiros com a afeição tradicional de um verdadeiro americano da terra que deu à luz a nação americana!
O minúsculo bando sobrevivente de odiadores nativos da Inglaterra do Quatro de Julho não deve ser acusado daquela delinquência moral que recae sobre os agitadores estrangeiros. Esses revolucionários tardios têm boas intenções e devem ser tolerados com benevolência. Eles lideram aquele elemento divertido que aplaude todo inglês que se naturaliza nos Estados Unidos, mas que denuncia com inconsistência sem piedade todo americano que, como o falecido Henry James, renova os laços ancestrais com a Grã-Bretanha.
Resumindo, bem podemos declarar ser tolice hostilizar o amante americano da Velha Inglaterra com o grito de “hifenizado!” Sua paixão não se baseia exclusivamente na ancestralidade pessoal, como a do “hifenizado” prussiano ou irlandês; em seu afeto pelo Reino ancestral, ele não faz senão reiterar sua devoção aos ideais da República filha; ele está concedendo ao seu país uma dupla lealdade!