Neste trecho de debate, analisa-se a concepção grega antiga de justiça e moralidade a partir dos diálogos de Platão, discutindo como a eficiência e a capacidade prática se sobrepunham a noções transcendentais de bem.
Ser eficiente em algo não quer dizer necessariamente que a pessoa seja boa. No diálogo *Hípias Maior*, há algo relacionado a isso voltado para o belo, mas, no caso da justiça, parece haver um consenso entre Hípias e Sócrates de que justiça é capacidade. A pessoa mais capaz é considerada a mais justa, independentemente do uso que se faz dessa capacidade.
Isso se conecta com a ideia de que, na Grécia antiga, as ações não tinham um significado transcendente ou um objetivo superior; elas tinham um fim em si mesmas. O fazer ocorria pelo fazer, valorizando-se estritamente a eficiência, sem uma finalidade superior ou transcendente à humanidade. Esse entendimento ajuda a compreender passagens do teatro grego, como as comédias de Aristófanes, onde a preocupação com as aparências, o status social e os feitos hercúleos era central.
No diálogo entre Sócrates e Hípias, os personagens são julgados por seus méritos e realizações perante a sociedade, ainda que esses feitos não sejam necessariamente bons ou maus em termos morais. Havia uma preocupação profunda com a forma como o indivíduo se apresentava e era reconhecido pela comunidade grega, evidenciando uma ética fundamentada na eficácia pública e na reputação, e não em uma moralidade universal abstrata.