Mara – Mitologia Hindu - Universo Anthares

Sob os títulos ” Príncipe das Trevas “, ” Tentador ” , ” Senhor da Morte ” e “O Maligno “, Mara tece seu caminho através das escrituras budistas, causando estragos e semeando carma ruim onde vai. Este deus é o inferno -bent em obstruir a iluminação, e com sua influência ilimitada sobre as vidas e corações dos homens, ele é muito bom em conseguir seu objetivo.

O que é Mara?

Mara é um deus demoníaco que corre desenfreadamente em Kāmadhātu, o “ Reino do Desejo ” da cosmografia budista. Ele tenta corromper os outros habitantes de Kāmadhātu, incluindo animais, humanos e semideuses, tentando-os com desejo e instilando-os com medo.

Características

Descrição física

Os primeiros seguidores do budismo acreditavam que Mara tinha uma existência metafórica e literal, o que lhe permitiu assumir a forma física em Kāmadhātu. Desenhos antigos mostram Mara como uma criatura corpulenta com pele azul-esverdeada ou vermelha. Como a maioria dos deuses coléricos na cultura indiana, ele geralmente tem três olhos e pode ter seis braços. Uma coroa de crânios humanos envolve sua cabeça e ele é freqüentemente visto cavalgando um elefante ou na companhia de serpentes.

A maioria dos budistas contemporâneos acredita que Mara tem apenas uma existência metafórica. Embora ele não tome uma forma física, ele é real e deve ser combatido.

Habilidades especiais

O maior poder de Mara é sua influência sobre os outros habitantes do Reino do Desejo. Ele não só pode invocar outros demônios sempre que quiser, mas também pode transformar homens e mulheres bons em ferramentas. Com mentiras e verdades astutas, ele consegue encher os corações de ganância, luxúria, raiva, ciúme, confusão, medo e depressão.

Mara também pode se disfarçar assumindo a forma de outras pessoas. Ele pode aparecer como alguém que você odeia, alguém que você ama, alguém que você teme ou alguém em quem você confia, e torcer sua mente com falsas mensagens transmitidas por um amigo ou inimigo.

Todo o desvio de Mara é projetado para inspirar o povo de Kāmadhātu a acumular carma ruim, de modo que sejam incapazes de quebrar seu ciclo cármico e escapar do Reino do Desejo, onde existem sob a sombra de sua influência.

Família

As filhas de Mara, cada uma representando uma emoção indesejável, são suas aliadas mais poderosas. Ele usa as belas garotas como armas para plantar sentimentos negativos nas pessoas de Kāmadhātu e inspirá-las a acumular carma ruim.

Diferentes textos atribuem diferentes números de filhas ao Príncipe das Trevas. Na maioria das vezes, ele tem três filhas: Tanhā (desejo), Arati (aversão, descontentamento) e Raga (apego, desejo, ganância, paixão).

Em outros textos, ele tem 10 filhas, às vezes chamadas de Dez Pecados Chefes. Eles são Sakkaya-ditthi (orgulho, presunção), Vicikiccha (ceticismo, dúvida), Silabbata Paramasa (devoção a rituais errados), Kama-raga (sensualidade, desejo), Patigha (má vontade), Rupa-raga (apego à Forma Reino), Arupa-raga (apego ao Reino sem forma), Mana (superioridade), Uddhacca (inquietação, turbulência) e Avija (ignorância).

Representação Cultural

Origem

Nem o conceito de Mara nem seu nome são invenções budistas. Antes do budismo, os textos hindus do período védico continham um deus com o mesmo nome, que representava a sexualidade e a morte. Mesmo os primeiros textos hindus contêm numerosos yakshas , espíritos da natureza que se assemelham a Mara em seus poderes, hábitos e objetivos.

Está claro, a partir dos primeiros textos budistas, que o Maligno tem participado da tradição budista desde o início. Ele aparece em algumas das primeiras escrituras, escritas cerca de um século após a morte de Buda, e o próprio Buda fala a seus discípulos sobre Mara.

Histórias famosas

Mara é um personagem proeminente nas escrituras budistas, com duas seções das escrituras, o Mara-Samyutta e o Bhikkhuni-Samyutta dedicadas a registrar suas façanhas.

Quase todos os budistas estão familiarizados com o ataque mais infame do Tentador, que ele lançou contra Siddhartha Guatama quando o sábio estava à beira da iluminação.

Sentindo que Siddhartha logo quebraria os grilhões do Reino do Desejo e obteria um conhecimento puro e ilimitado, que poderia ser usado para ajudar outros a alcançar a iluminação, Mara começou a perturbar a meditação de Siddhartha. Ele encontrou o futuro Buda sentado sob a Árvore Bhodi, quase morrendo de fome, mas cheio de uma gloriosa paz interior. Claro, isso não funcionaria. O Tentador imediatamente começou a encher os ouvidos de Siddhartha com sussurros do grande reino que ele poderia estabelecer para glorificar e melhorar a humanidade. Siddhartha reconheceu que esses sussurros eram vazios e os ignorou. Em seguida, Mara repreendeu Buda por abandonar os deveres de sua religião, classe social e até mesmo de sua posição como pai e marido. Buda também ignorou essas observações.

Vendo que suas próprias artimanhas não eram páreo para o foco interno de Siddhartha, Mara decidiu chamar seus aliados. Ele convocou um exército de demônios terríveis até ele, e eles dispararam uma saraivada de flechas no Siddharta que descansava. O homem nunca vacilou quando as flechas dispararam em sua direção e, pouco antes de o atingirem, as flechas se transformaram em flores que choveram ao seu redor. Buda então estendeu a mão para a terra em busca de ajuda, e uma inundação lavou o tesouro demoníaco.

Agora, o Maligno estava no fim de suas amarras. Ele convocou suas próprias filhas, Tanhā, Arati e Raga, para ajudá-lo a afrouxar o controle de Siddhartha sobre a iluminação. As filhas dançaram diante de Siddhartha e persuadiram-no com todos os seus encantos sensuais a voltar para o Reino do Desejo. Siddhartha, no entanto, não foi afetado.

Mara dispensou suas filhas e deu uma última facada em Siddhartha, desta vez recorrendo a seu próprio gênio para a corrupção e a tentação. Ele começou a zombar de Siddhartha, dizendo-lhe que suas tentativas de alcançar a iluminação foram todas em vão, já que ninguém estava lá para testemunhar a conquista. Em resposta, Siddhartha pousou uma das mãos na terra, proclamando que a própria terra seria sua testemunha. A terra tremeu em resposta, e o Príncipe das Trevas saiu voando furioso, sabendo que havia sido derrotado.

Explicação do mito

Talvez nunca tenha existido um demônio colérico de seis braços cavalgando um elefante pela pacífica zona rural indiana e deixando um carma ruim em seu rastro – mas isso não significa que Mara não exista.

Muitos budistas modernos passaram a entender Mara como um fenômeno psicológico. Mara é um conglomerado de todas as distrações que os budistas devem superar para construir um bom carma e alcançar a iluminação. Na verdade, quando você tenta mergulhar profundamente em um estado meditativo, pode parecer que está lutando contra um enxame de demônios – ou um deus demoníaco – ao longo do caminho.

Mara também foi interpretada como uma metáfora para o samsara , o ciclo de morte e renascimento do qual os budistas estão tentando escapar. Mara é considerada um deus do desejo e da sensualidade, bem como um deus da morte. Ele cria e destrói a vida repetidamente, criando assim o samsara. Quando o Buda derrotou Mara e incita seus seguidores a se oporem a Mara, ele pode na verdade estar convocando-os para escapar do samsara.

Costumes culturais profundamente enraizados podem ter levado os primeiros budistas a antropomorfizar Mara, pois era mais fácil para eles racionalizar o poder de Mara como o poder de um deus crescente do que como um fenômeno psicológico. A construção dos deuses era mais familiar do que a construção da psique humana.