Onna-musha (ou Onna-bugeisha)

Onna-musha (女 武 者) é um termo que se refere às guerreiras no Japão pré-moderno. Essas mulheres se engajaram na batalha ao lado de homens samurais, principalmente em momentos de necessidade. Eles eram membros da classe bushi (samurai) no Japão feudal e foram treinados no uso de armas para proteger sua casa, família e honra em tempos de guerra. Eles também têm uma presença importante na literatura japonesa, com Tomoe Gozen e Hangaku Gozen como exemplos de personagens famosos e influentes que representam onna-musha.

Período Kamakura

A Guerra Genpei (1180–1185) marcou a guerra entre os clãs Taira (Heike) e Minamoto (Genji); dois clãs japoneses muito proeminentes do final do período Heian. O épico The Tale of the Heike foi composto no início do século 13 para comemorar as histórias de samurais corajosos e devotados. Entre eles estava Tomoe Gozen, servo de Minamoto no Yoshinaka do clã Minamoto. Ela ajudou Yoshinaka a se defender das forças de seu primo, Minamoto no Yoritomo , especialmente durante a Batalha de Awazu em 1184. Em The Tale of the Heike, ela foi descrita como:

… especialmente bonita, com pele branca, cabelos longos e traços charmosos. Ela também era uma arqueira notavelmente forte e, como espadachim, era uma guerreira que valia mil, pronta para enfrentar um demônio ou um deus, montado ou a pé. Ela lidou com cavalos inteiros com habilidade soberba; ela cavalgou incólume por descidas perigosas. Sempre que uma batalha era iminente, Yoshinaka a enviava como seu primeiro capitão, equipado com uma armadura forte, uma espada enorme e um arco poderoso; e ela executou mais atos de valor do que qualquer um de seus outros guerreiros.

Tomoe Gozen nem sempre foi credenciado como uma figura histórica. No entanto, ela impactou grande parte da classe guerreira, incluindo muitas escolas tradicionais de Naginata. Suas ações na batalha receberam muita atenção nas artes, como a peça Noh Tomoe e vários ukiyo-e.

Outra famosa general feminina da Guerra de Genpei foi Hangaku Gozen. Enquanto Tomoe Gozen era um aliado do clã Minamoto, Hangaku se aliou ao clã Taira. A existência dessas duas proeminentes generais confirma que o status das mulheres naquela época era ainda menos desigual do que em períodos futuros.

Ao longo da história japonesa, as mulheres, embora geralmente não se tornassem chefes de jure de um clã de samurai, várias governavam de fato seus clãs. O chanceler Tōin Kinkata (1291–1360) mencionou em seu diário Entairyaku (園 太 暦) uma “cavalaria predominantemente feminina” sem dar mais explicações. Com detalhes limitados, concluiu: “há muita cavalaria feminina”, pois ele lembrou que eram do oeste do Japão, é possível que mulheres do oeste, longe das grandes capitais, tivessem maior chance de lutar nas batalhas. Mulheres formando forças de cavalaria também foram relatadas durante o período Sengoku (c. 1467 – c. 1600).

Período Sengoku

Durante o Shogunato Ashikaga , devido às tensões entre os retentores do shogunato, o Japão entrou em guerra novamente. Em 1460, quando o shogun Ashikaga Yoshimasa abdicou de sua posição para seu irmão mais novo, Ashikaga Yoshim, Hino Tomiko (esposa de Yoshimasa) foi fortemente contra esta decisão. Tomiko buscou apoio político e militar para governar como regente até o nascimento de seu filho, ela garantiu o apoio de Yamana Sōzen e outros líderes de clãs de samurais poderosos. Então ela foi à guerra contra Yoshimasa e seus apoiadores, especialmente o clã Hosokawa. Essa disputa pela sucessão deu início à Guerra Ōnin (1467-1477) e levou ao início do período Sengoku.

No período Azuchi-Momoyama, vários daimyos assumiram o controle de seus próprios assuntos e lutaram entre si por território, mulheres de clãs nobres e até mesmo mulheres camponesas membros de Ikkō-ikki, Ikkō-shu, Saika Ikki e outras seitas Ikki foram para os campos de batalha. Em 1569, Ichikawa no Tsubone, esposa de um empregado da família Mori do oeste do Japão, quando seu marido estava ausente da campanha, ela assumiu a responsabilidade pela defesa do castelo Konomine com suas damas de companhia armadas . Ataques ao yamashiro (os castelos no topo da montanha), a fortaleza característica do daimyo, forneceram muitas oportunidades indesejadas para as mulheres se empenharem na defesa e sofrerem o último sacrifício se o castelo cair. As mulheres participaram de batalhas até a unificação do Japão por Toyotomi Hideyoshi. Em 1591, várias mulheres defenderam o Castelo de Kunohe, mesmo quando ele estava em chamas na Rebelião de Kunohe. Após a morte de Hideyoshi, sua concubina Yodo-dono assumiu a liderança de fato do clã Toyotomi e em 1614 ela e seu filho, Hideyori, lideraram uma rebelião contra o shogunato Tokugawa. Em 1615, quando Tokugawa Ieyasu atacou o castelo de Osaka novamente, Yodo-dono e seu filho cometeram suicídio nas chamas do castelo de Osaka. O suicídio dentro de um castelo em chamas pode ter sido o último ato de lealdade a uma mulher da classe samurai.

Evidência da participação feminina em batalhas

Durante o período Sengoku, há vários relatos de mulheres ativamente no campo de batalha, como o caso de Myorin que inspirou o povo a lutar contra 3.000 soldados Shimazu, Kaihime que lutou contra o clã Toyotomi no cerco de Oshi (1590), Onamihime que tornou-se o líder representativo do clã Nikaido e lutou em várias batalhas contra seu sobrinho Date Masamune. Akai Teruko, que ficou famosa por lutar até os 76 anos de idade e ficou conhecida como ”A Mulher Mais Forte do Período dos Reinos Combatentes ‘. As ações deŌhōri Tsuruhime lhe rendeu o título de ”Joana d’Arc do Japão” e se estabeleceu como uma das guerreiras mais reconhecidas da história japonesa. As mulheres japonesas foram educadas para se tornarem esposas e mães, embora a maioria das mulheres conhecesse política, artes marciais e diplomacia, elas não tinham permissão para suceder na liderança do clã. No entanto, houve exceções, Ii Naotora assumiu a liderança do clã após a morte de todos os homens da família Ii, seus esforços como líder tornaram seu clã independente e ela se tornou uma Daimyō. Havia muitas mulheres nobres com grande influência política em seus clãs, chegando a se tornar as líderes de fato. Um exemplo aceitável de mulheres que ficaram conhecidas como ”onna daimyo” ( senhoria ) são Jukei-ni e Toshoin. Ambas as mulheres atuaram, por um longo período, como governantes de seus respectivos feudos, embora não fossem considerados herdeiros.

No século 16, havia unidades compostas apenas por mulheres, como foi o caso de Ikeda Sen que liderou 200 mulheres mosqueteiras (unidade Teppo) na Batalha de Shizugatake e na Batalha de Komaki-Nagakute. Otazu no kata lutou ao lado de 18 empregadas armadas contra as tropas de Tokugawa Ieyasu. Ueno Tsuruhime liderou 34 mulheres em uma carga suicida contra o exército Mōri. Tachibana Ginchiyo, líder do clã Tachibana lutou com suas tropas femininas na Campanha de Kyushu (1586) e no cerco de Yanagawa (1600) ela organizou uma resistência formada por freiras contra o avanço do Exército Oriental. Em 1580, uma mulher do clã Bessho juntou-se a uma rebelião contra Toyotomi Hideyoshi durante o cerco de Miki. Seu marido Bessho Yoshichika foi um dos líderes da rebelião e ela desempenhou um papel fundamental durante o cerco, aliando-se ao clã Mori. A rebelião durou três anos, até que Bessho Nagaharu rendeu o castelo a Hideyoshi, Lady Bessho suicidou-se pouco depois. Em 1582, Oda Nobunaga lançou um ataque final ao clã Takeda , uma série de batalhas conhecida como Batalha de Tenmokuzan. Oda Nobutada (filho de Nobunaga) liderou 50.000 soldados, contra 3.000 aliados do clã Takeda durante o cerco ao castelo de Takato. Durante esta batalha, está registrado na compilação de crônicas do clã Oda, Shinchō kōki, que uma mulher do clã Suwa desafiou as forças de Nobutada.

Durante esta época, a existência de mulheres Ninjas ( Kunoichi ) é datada, a sua formação diferia da formação dada aos ninjas masculinos, embora também tivessem um núcleo em comum, pois treinavam taijutsu, kenjutsu, ninjutsu. Um exemplo historicamente aceito é Mochizuki Chiyome, um nobre descendente do século 16 que foi contratado pelo senhor da guerra Takeda Shingen para recrutar mulheres para criar uma rede secreta de centenas de espiões. Acredita-se que muito mais mulheres participaram de batalhas do que aquelas escritas em registros históricos. Por exemplo, testes de DNA em 105 corpos escavados na Batalha de Senbon Matsubaru entre Takeda Katsuyori e Hojo Ujinao em 1580 revelaram que 35 deles eram mulheres. Outras escavações foram feitas em áreas onde as batalhas ocorreram longe dos castelos. A arqueóloga japonesa Suzuki Hiroatsu explica que é comum encontrar ossos de mulheres ou crianças onde ocorreram cercos a castelos, já que costumavam participar da defesa. Ele, no entanto, destaca o fato de não haver castelo neste local e conclui que “essas mulheres vieram aqui para lutar e morrer ”e poderia ter feito parte do exército. De acordo com esses estudos, isso mostra que 30% dos corpos de batalha fora dos castelos eram mulheres. Escavações realizadas em outros locais de batalha em todo o Japão deram resultados semelhantes. De acordo com Stephen Turnbull, os detalhes da escavação confirmam que os onna-musha estavam quase certamente presentes nos campos de batalha.

Período Edo e além

Por causa da influência do neo-confucionismo Edo (1600-1868), o status do onna-musha diminuiu significativamente. A função de onna-musha mudou além de seus maridos. Os samurais não se preocupavam mais com batalhas e guerras, eram burocratas. As mulheres, especificamente as filhas da maioria das famílias de classe alta, logo eram peões de sonhos de sucesso e poder. Os ideais ruidosos de devoção destemida e abnegação foram gradualmente substituídos por obediência civilizada e passiva. As viagens durante o período Edo eram exigentes e inquietantes para muitas mulheres samurais (devido às fortes restrições). Eles sempre tinham que estar acompanhados por um homem, já que não podiam viajar sozinhos. Além disso, eles deveriam possuir alvarás específicos, estabelecendo seus negócios e motivos. As mulheres samurai também receberam muito assédio de oficiais que comandavam os pontos de inspeção.

O início do século 17 marcou uma transformação significativa na aceitação social das mulheres no Japão. Muitos samurais viam as mulheres puramente como geradoras de filhos; o conceito de uma mulher ser uma companheira adequada para a guerra não era mais concebível. O relacionamento entre marido e mulher pode ser correlacionado ao de um senhor e seu vassalo. Segundo Ellis Amdur, “maridos e esposas nem costumavam dormir juntos. O marido visitava a esposa para iniciar qualquer atividade sexual e depois se retirava para o seu quarto”. Embora as mulheres tenham aprendido exclusivamente as técnicas de manuseio dos naginatas, algumas romperam com o tradicionalismo e aprenderam diferentes técnicas, como o Kenjutsu. Sasaki Rui, Chiba Sanako e Nakazawa Koto são exemplos de mulheres que se tornaram espadachins proeminentes no período Edo. Durante esse tempo, as escolas de kenjutsu lideradas por mulheres se tornaram comuns, embora tradicionalmente a liderança dessas escolas seja herdada patrilinearmente.

Em 1868, durante a Batalha de Aizu, parte da Guerra Boshin , Nakano Takeko , membro do clã Aizu, foi recrutada para se tornar líder de um corpo feminino Jōshitai (娘子 隊Exército de Meninas ), que lutou contra o ataque de 20.000 soldados do Exército Imperial Japonês do Domínio Ōgaki. Altamente habilidoso como naginata, Takeko e seu corpo de cerca de 20 se juntaram a 3.000 outros samurais Aizu na batalha. O Hōkai-ji em Aizubange , província de Fukushima, contém um monumento erguido em sua homenagem. Menos celebrados, mas não menos notáveis, seriam os esforços deYamamoto Yaeko, Matsudaira Teru e Yamakawa Futaba, que serviram como lutadores defendendo o Castelo de Aizuwakamatsu durante a Batalha de Aizu. Yaeko seria mais tarde uma das primeiras líderes civis pelos direitos das mulheres no Japão.

O final do período Edo foi uma época de grande turbulência política que continuou no período Meiji (1868-1912). Uma revolta contra as políticas do novo governo Meiji foi liderada por samurais do domínio Satsuma (chamada de Rebelião Satsuma) em 1877. Ao longo dos quase 1.000 anos de existência da classe samurai, as mulheres provaram ser a última resistência durante um cerco militar. Os últimos registros de mulheres da classe samurai participando de batalhas foram durante a Rebelião Satsuma. Várias mulheres teriam lutado na batalha em defesa da cidade de Kagoshima. A rebelião também acabou efetivamente com a classe samurai, já que o novo Exército Imperial Japonês era formado por recrutassem levar em conta a classe social havia se provado em batalha, encerrando aqui a história do onna-musha.

Armas

A arma de escolha mais popular de onna-musha é o naginata, que é um versátil, convencional arma de haste com uma lâmina curvada na ponta. A arma é preferida principalmente por seu comprimento, que pode compensar a vantagem de força e tamanho do corpo dos oponentes do sexo masculino. O naginata tem um nicho entre a katana e o yari, que é bastante eficaz em combates corpo a corpo quando o oponente é mantido sob controle, e também é relativamente eficiente contra cavalaria. Por meio de seu uso por muitas mulheres samurais lendárias, a naginata foi impulsionada como a imagem icônica de uma mulher guerreira. Durante o período Edo, muitas escolas com foco no uso da naginata foram criadas e perpetuaram sua associação com as mulheres. Além disso, como na maioria das vezes seu objetivo principal como onna-musha era proteger suas casas dos saqueadores, a ênfase era colocada em armas de longo alcance a serem disparadas de estruturas defensivas.

Legado

A imagem da mulher samurai continua a ter impacto nas artes marciais, romances históricos , livros e cultura popular em geral. Como as kunoichis (ninja feminino) e as gueixas , a conduta do onna-musha é vista como o ideal de uma mulher japonesa em filmes, animações e séries de TV. No western, o onna-musha ganhou popularidade quando o documentário histórico Samurai Warrior Queens foi ao ar no canal Smithsonian. Vários outros canais reprisaram o documentário. O 56º drama da taiga da NHK, Naotora: The Lady Warlordfoi o primeiro drama da NHK em que a protagonista feminina é a chefe de um clã de samurai. O 52º drama da taiga NHK, Yae no Sakura centra-se em Niijima Yae , uma mulher guerreira que lutou na Guerra de Boshin, este drama retrata Nakano Takeko, Matsudaira Teru e outros onna-musha. Outro drama da taiga que retrata o famoso onna-musha Tomoe Gozen é Yoshitsune (série de TV) , transmitido em 2005. No Japão, Tomoe Gozen e Nakano Takeko influenciaram as escolas naginata e suas técnicas. Quer sejam formadas por homens ou mulheres, essas escolas costumam reverenciar o onna-musha. Durante o festival anual de outono de Aizu , um grupo de garotas usando bandanas hakama e shiro participa da procissão, comemorando as ações de Nakano e do Jōshitai (Exército Feminino). Outros exemplos importantes são Yamakawa Futaba e Niijima Yae, que se tornaram símbolos da luta pelos direitos das mulheres japonesas. Alguns dos onna-musha tornaram-se símbolos de uma cidade ou prefeitura, Ii Naotora e Tachibana Ginchiyosão frequentemente celebrados nos festivais de Hamamatsu e Yanagawa , respectivamente. A freira guerreira Myorin é celebrada na região de Tsurusaki da cidade de Ōita, Ōhōri Tsuruhime é o protagonista de vários festivais e folclore local na ilha de Ōmishima . Várias outras mulheres da classe samurai são celebradas na cultura pop, no comércio e no folclore.

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