Amun – Mitologia Egípcia

Amun (Amon) foi uma importante divindade egípcia antiga que aparece como membro do Hermopolitan Ogdoad. Amun foi atestado do Reino Antigo junto com sua esposa Amunet. Com a 11ª Dinastia (c. Século 21 a.C.), Amun ascendeu à posição de divindade padroeira de Tebas, substituindo Montu.

Após a rebelião de Tebas contra os hicsos e com o governo de Ahmose I (século 16 aC), Amun adquiriu importância nacional, expressa em sua fusão com o deus Sol, Rá, como Amon-Ra (alternativamente soletrado Amon-Ra ou Amun- Ré). Amun-Ra manteve a importância principal no panteão egípcio em todo o Novo Império (com exceção da “heresia Atenista” sob Akhenaton). Amun-Ra neste período (séculos 16 a 11 a.C.) ocupou a posição de divindade criadora transcendental, autocriada “por excelência”; ele era o campeão dos pobres ou problemáticos e central para a piedade pessoal. Com Osíris, Amun-Ra é o mais amplamente registrado dos deuses egípcios.

Como a principal divindade do Império Egípcio, Amun-Ra também passou a ser adorado fora do Egito, de acordo com o testemunho de antigos historiadores gregos na Líbia e na Núbia. Como Zeus Ammon, ele veio a ser identificado com Zeus na Grécia. Para uma harmonização das semelhanças, leia este artigo.

História primitiva

Amun e Amaunet são mencionados nos Antigos Textos das Pirâmides do Egito. O nome Amun (escrito imn) significava algo como “o oculto” ou “invisível”. Amun ascendeu à posição de divindade tutelar de Tebas após o fim do Primeiro Período Intermediário, sob a 11ª Dinastia. Como patrono de Tebas, sua esposa era Mut. Em Tebas, Amun como pai, Mut como mãe e o deus da Lua Khonsu formaram uma família divina ou “Tríade de Tebas”.

Templo de Karnak

A história de Amon como o deus patrono de Tebas começa no BC século 20, com a construção do Recinto de Amon-Rá em Karnak sob Senusret I. A cidade de Tebas não parece ter tido grande importância antes da 11ª Dinastia. As principais obras de construção no Distrito de Amun-Ra ocorreram durante a 18ª Dinastia, quando Tebas se tornou a capital do antigo Egito unificado. A construção do Salão Hipostilo também pode ter começado durante a 18ª Dinastia, embora a maioria das construções tenha sido realizada sob Seti I e Ramsés II. Merenptah comemorou suas vitórias sobre os Povos do Mar nas paredes do Tribunal Cachette, o início da rota processional para o Templo de Luxor. Esta Grande Inscrição (que já perdeu cerca de um terço de seu conteúdo) mostra as campanhas do rei e eventual retorno com itens de valor potencial e prisioneiros. Ao lado dessa inscrição está a Estela da Vitória, que é em grande parte uma cópia da Estela de Merneptah, mais famosa, encontrada no complexo funerário de Merenptah, na margem oeste do Nilo, em Tebas. O filho de Merenptah, Seti II, acrescentou dois pequenos obeliscos na frente do Segundo Pilão e um santuário de casca tripla ao norte da avenida processional na mesma área. Este foi construído em arenito, com uma capela para Amun flanqueada pelas de Mut e Khonsu. A última grande mudança para a delegacia do layout do Amun-Re foi a adição do primeiro pilão e as paredes maciças de gabinete que circundavam todo o Precinct, ambos construídos por Nectanebo I.

A identificação com Min e Ra

Quando o exército do fundador da Décima Oitava Dinastia expulsou os governantes hicsos do Egito, a cidade de origem do vencedor, Tebas, tornou-se a cidade mais importante do Egito, a capital de uma nova dinastia. A divindade padroeira local de Tebas, Amun, portanto, tornou-se nacionalmente importante. Os faraós daquela nova dinastia atribuíram todos os seus sucessos a Amon, e eles esbanjaram grande parte de sua riqueza e capturaram despojos na construção de templos dedicados a Amon. A vitória contra os “governantes estrangeiros” alcançada pelos faraós que adoravam Amon fez com que ele fosse visto como um campeão dos menos afortunados, defendendo os direitos e justiça para os pobres. Ao ajudar aqueles que viajavam em seu nome, ele se tornou o Protetor da estrada . Visto que ele defendeu Ma’at (verdade, justiça e bondade), aqueles que oraram a Amun foram obrigados primeiro a demonstrar que eram dignos, confessando seus pecados. Estelas votivas da vila de artesãos em Deir el-Medina registro:

[Amun] que vem pela voz do pobre em perigo, que dá fôlego àquele que é miserável … Você é Amun, o Senhor do silêncio, que vem pela voz do pobre; quando te chamo na minha angústia, vem e me resgata … Embora o servo estivesse disposto a fazer o mal, o Senhor está disposto a perdoar. O Senhor de Tebas não passa um dia inteiro zangado; Sua ira passa em um momento; nenhum permanece. Sua respiração volta para nós em misericórdia … Que seu kꜣ seja gentil; você pode perdoar; Isso não deve acontecer novamente.

Posteriormente, quando o Egito conquistou Kush, eles identificaram a divindade principal dos Kushitas como Amun. Esta divindade Kush foi descrita como com cabeça de carneiro , mais especificamente um carneiro lanoso com chifres curvos. Amun, portanto, tornou-se associado ao carneiro decorrente da aparência envelhecida da divindade Kush ram, e representações relacionadas a Amun às vezes tinham pequenos chifres de carneiro, conhecidos como Chifres de Ammon. Uma divindade solar na forma de um carneiro pode ser rastreada até a cultura Kerma pré-alfabetizada na Núbia, contemporânea ao Antigo Reino do Egito. O nome posterior (período Meroítico) de Nubian Amun foi Amani, atestado em vários nomes pessoais, como Tanwetamani, Arkamani e Amanitore. Como os carneiros eram considerados um símbolo de virilidade, Amun também passou a ser visto como uma divindade da fertilidade e, assim, começou a absorver a identidade de Min , tornando-se Amun-Min. Essa associação com a virilidade levou Amun-Min a ganhar o epíteto Kamutef, que significa “Touro de sua mãe”, na forma em que foi encontrado retratado nas paredes de Karnak, itifálico e com um flagelo, como Min era. À medida que o culto de Amun cresceu em importância, Amun tornou-se identificado com a divindade principal que era adorada em outras áreas durante aquele período, ou seja, o deus do sol Rá.

Heresia Atenista

Durante a última parte da décima oitava dinastia, o faraó Akhenaton (também conhecido como Amenhotep IV) avançou na adoração de Aton, uma divindade cujo poder se manifestava no disco solar, tanto literal quanto simbolicamente. Ele desfigurou os símbolos de muitas das antigas divindades e baseou suas práticas religiosas na divindade, Aton. Ele mudou sua capital para longe de Tebas, mas essa mudança abrupta foi muito impopular entre os sacerdotes de Amon, que agora se viam sem nenhum de seus antigos poderes. A religião do Egito estava inexoravelmente ligada à liderança do país, sendo o faraó o líder de ambos. O faraó era o sacerdote mais alto do templo da capital, e o nível imediatamente inferior de líderes religiosos eram importantes conselheiros do faraó, muitos sendo administradores da burocracia que governava o país. A introdução do Atenismo sob Akhenaton construiu uma adoração monoteísta de Aton em competição direta com a de Amun. Elogios a Amun nas estelas são notavelmente semelhantes na linguagem aos usados ​​posteriormente, em particular, o Hino a Aton:

Quando tu cruzas o céu, todos os rostos te contemplam, mas quando tu partes, tu estás escondido de seus rostos … Quando tu te colocas na montanha ocidental, então eles dormem na forma da morte … O formador daquilo que o o solo produz, … uma mãe de lucro para deuses e homens; um artesão paciente, cansando-se muito de seu criador … valente pastor, conduzindo seu gado, seu refúgio e seu ganha-pão … O único Senhor, que todos os dias chega ao fim das terras, como quem as vê aquele passo nele … Cada terra tagarela em sua subida todos os dias, a fim de louvá-lo.

Quando Akhenaton morreu, o sucessor de Akhenaton, Smenkhkare, tornou-se faraó e o atenismo permaneceu estabelecido durante seu breve reinado de 2 anos. Quando Smenkhkare morreu, uma enigmática faraó conhecida como Neferneferuaten assumiu o trono por um breve período, mas não está claro o que aconteceu durante seu reinado. Após a morte de Neferneferuaton, o filho de 9 anos de Akhenaton, Tutankhaten, a sucedeu. No início de seu reinado, o jovem faraó reverteu o atenismo, restabelecendo a velha religião politeísta e renomeando-se como Tutancâmon. Sua irmã-esposa, então chamada de Ankhesenpaaten, o seguiu e foi rebatizada de Ankhesenamun. A adoração a Aton cessou em sua maior parte e a adoração a Amun-Ra foi restaurada. Durante o reinado de Horemheb, o nome de Akhenaton foi retirado dos registros egípcios, todas as suas mudanças religiosas e governamentais foram desfeitas e a capital foi devolvida a Tebas. O retorno à capital anterior e sua divindade padroeira foi realizado tão rapidamente que parecia que esse culto quase monoteísta e suas reformas governamentais nunca existiram.

Teologia

O deus do vento Amun passou a ser identificado com o deus solar Rá e o deus da fertilidade e da criação Min, de forma que Amun-Ra tinha como principal característica um deus solar, deus criador e deus da fertilidade. Ele também adotou o aspecto de carneiro do deus solar núbio, além de vários outros títulos e aspectos. Como Amun-Re, ele foi implorado por misericórdia por aqueles que acreditavam que o sofrimento havia surgido como resultado de suas próprias transgressões ou de outras pessoas.

Amon-Re “que ouve a oração, que vem ao grito dos pobres e angustiados … Cuidado com ele! Repita-o ao filho e à filha, aos grandes e aos pequenos; relacione-o às gerações de gerações que ainda não chegaram ser; relacioná-lo com os peixes das profundezas, com os pássaros do céu; repeti-lo para aquele que não o conhece e para aquele que o conhece … Embora possa ser que o servo seja normal em fazer o mal, ainda assim o Senhor é normal em ser misericordioso. O Senhor de Tebas não passa um dia inteiro zangado. Quanto à sua raiva – na conclusão de um momento não há vestígio… Enquanto o seu Ka durar! tu serás misericordioso! 

Tebas sacerdotes de Amon

Embora não fossem considerados uma dinastia, os sumos sacerdotes de Amon em Tebas tinham tanto poder e influência que foram efetivamente os governantes do Egito de 1080 a c. 943 AC. Na época em que Herihor foi proclamado como o primeiro Sumo Sacerdote governante de Amon em 1080 a.C. – no 19º ano de Ramsés XI -, o sacerdócio de Amon exercia um controle efetivo sobre a economia do Egito. Os sacerdotes de Amon possuíam dois terços de todas as terras do templo no Egito e 90 por cento de seus navios e muitos outros recursos. Consequentemente, os sacerdotes de Amon eram tão poderosos quanto o faraó, se não mais. Um dos filhos do Sumo Sacerdote Pinedjem eventualmente assumiria o trono e governaria o Egito por quase meio século como o faraó Psusennes I, enquanto o Sumo Sacerdote Tebano Psusennes III assumiria o trono como o rei Psusennes II – o governante final da 21ª Dinastia.

Declínio

No século 10 a.C., o domínio esmagador de Amon sobre todo o Egito começou gradualmente a declinar. Em Tebas, no entanto, sua adoração continuou inabalável, especialmente sob a vigésima quinta dinastia núbia do Egito, já que Amon era visto agora como um deus nacional na Núbia. O Templo de Amon, Jebel Barkal, fundado durante o Império Novo, passou a ser o centro da ideologia religiosa do Reino de Kush. A Estela da Vitória de Piye em Gebel Barkal (século 8 a.C.) agora distingue entre um “Amun de Napata” e um “Amun de Tebas”. Tantamani (falecido em 653 aC), o último faraó da dinastia núbia, ainda carregava um nome teofórico referindo-se a Amun na forma núbia Amani.

Grécia

Amon, adorado pelos gregos como Ammon, tinha um templo e uma estátua, o presente de Píndaro (443 a.C.), em Tebas, e outro em Esparta, cujos habitantes, como diz Pausânias, consultou o oráculo de Amon na Líbia desde os primeiros tempos mais do que os outros gregos. Em Aphytis, Calcidice, Amon era adorado, desde o tempo de Lysander (395 AC), tão zelosamente como no Amônio. O poeta Píndaro homenageou o deus com um hino. Na megalópole o deus foi representado com a cabeça de um carneiro (Paus. viii.32 § 1), e os gregos da Cirenaica dedicaram em Delfos uma carruagem com uma estátua de Amon. Tal era sua reputação entre os gregos clássicos que Alexandre o Grande viajou para lá após a batalha de Issus e durante sua ocupação do Egito, onde foi declarado “filho de Amon” pelo oráculo. Alexandre, a partir de então, se considerou divino. Mesmo durante esta ocupação, Amun, identificado por esses gregos como uma forma de Zeus, continuou a ser a principal divindade local de Tebas.

Várias palavras derivam de Amun através da forma grega, Ammon, como amônia e amonite. Os romanos chamavam o cloreto de amônio que coletavam de depósitos próximos ao Templo de Júpiter-Amon, na antiga Líbia, de sal ammoniacus (sal de Amon) por causa da proximidade com o templo próximo. [30] A amônia, além de ser o produto químico, é um nome de gênero nos foraminíferos. Ambos foraminíferos (protozoários com casca) e amonites (cefalópodes com casca extintos ) carregam conchas espirais que lembram os chifres de um carneiro e de Ammon. As regiões do hipocampo no cérebro são chamados de cornu ammonis – literalmente “Chifres de Amun”, devido à aparência chifruda das faixas escuras e claras das camadas celulares. Em Paradise Lost, Milton identifica Ammon com o bíblico Ham (Cham) e afirma que os gentios o chamavam de Jove líbio.

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