Rasputin

Grigori Yefimovich Rasputin (russo: Григорий Ефимович Распутин; 21 de janeiro [ou 9 de janeiro] 1869 – 30 de dezembro [ou 17 de dezembro] 1916) foi um místico russo e autoproclamado “homem santo” que fez amizade com a família de Nicolau II , o último imperador da Rússia , e ganhou considerável influência no final da Rússia Imperial .

Rasputin nasceu em uma família de camponeses no vilarejo siberiano de Pokrovskoye em Tyumensky Uyezd de Tobolsk Governorate (agora distrito de Yarkovsky no Oblast de Tyumen ). Ele teve uma experiência de conversão religiosa após fazer uma peregrinação a um mosteiro em 1897. Ele foi descrito como um monge ou um “strannik” (andarilho ou peregrino), embora não ocupasse nenhum cargo oficial na Igreja Ortodoxa Russa . Ele viajou para São Petersburgo em 1903 ou no inverno de 1904-1905, onde cativou alguns líderes religiosos e sociais. Ele se tornou uma figura da sociedade e conheceu o Imperador Nicolau e a Imperatriz Alexandra em novembro de 1905.

No final de 1906, Rasputin começou a atuar como curandeiro para o único filho do casal imperial, Alexei , que sofria de hemofilia . Ele foi uma figura divisora ​​na corte, visto por alguns russos como um místico, visionário e profeta, e por outros como um charlatão religioso . O ponto alto do poder de Rasputin foi em 1915, quando Nicolau II deixou São Petersburgo para supervisionar os exércitos russos que lutavam na Primeira Guerra Mundial , aumentando a influência de Alexandra e Rasputin. As derrotas russas aumentaram durante a guerra, no entanto, e Rasputin e Alexandra tornaram-se cada vez mais impopulares. Na madrugada de 30 de dezembro [ou 17 de dezembro] 1916, Rasputin foi assassinado por um grupo de nobres conservadores que se opunham à sua influência sobre Alexandra e Nicolau.

Os historiadores costumam sugerir que a reputação escandalosa e sinistra de Rasputin ajudou a desacreditar o governo czarista e, assim, ajudou a precipitar a derrubada da dinastia Romanov algumas semanas depois de seu assassinato. Os relatos de sua vida e influência eram frequentemente baseados em boatos e boatos.

Vida pregressa

Rasputin nasceu como camponês na pequena aldeia de Pokrovskoye, ao longo do rio Tura, no governadoria de Tobolsk (agora Oblast de Tyumen) na Sibéria. De acordo com os registros oficiais, ele nasceu em 21 de janeiro [ou 9 de janeiro] 1869 e foi batizado no dia seguinte. Ele foi nomeado em homenagem a São Gregório de Nissa, cuja festa foi celebrada em 10 de janeiro.

Existem poucos registros dos pais de Rasputin. Seu pai, Yefim, era um camponês e ancião da igreja que nasceu em Pokrovskoye em 1842 e se casou com a mãe de Rasputin, Anna Parshukova, em 1863. Yefim também trabalhava como mensageiro do governo, transportando pessoas e mercadorias entre Tobolsk e Tyumen . O casal teve sete outros filhos, todos os quais morreram na primeira infância; pode ter havido um nono filho, Feodosiya. Segundo o historiador Joseph T. Fuhrmann, Rasputin era certamente próximo de Feodosiya e padrinho de seus filhos, mas “os registros que sobreviveram não nos permitem dizer mais do que isso”.

De acordo com o historiador Douglas Smith , a juventude e o início da idade adulta de Rasputin são “um buraco negro sobre o qual não sabemos quase nada”, embora a falta de fontes e informações confiáveis ​​não tenha impedido outros de inventar histórias sobre seus pais e sua juventude após a ascensão de Rasputin à fama. Os historiadores concordam, no entanto, que como a maioria dos camponeses siberianos, incluindo sua mãe e seu pai, Rasputin não foi formalmente educado e permaneceu analfabeto até o início da idade adulta. Registros de arquivos locais sugerem que ele teve um jovem um tanto indisciplinado – possivelmente envolvendo bebida, pequenos furtos e desrespeito às autoridades locais – mas não contêm evidências de que ele foi acusado de roubar cavalos, blasfêmia ou dar falso testemunho, todos os principais crimes posteriormente imputados a ele quando jovem.

Em 1886, Rasputin viajou para Abalak, Rússia, cerca de 250 km a leste-nordeste de Tyumen e 2.800 km a leste de Moscou, onde conheceu uma camponesa chamada Praskovya Dubrovina. Após um namoro de vários meses, eles se casaram em fevereiro de 1887. Praskovia permaneceu em Pokrovskoye durante as viagens posteriores de Rasputin e ganhou destaque e permaneceu devotado a ele até sua morte. O casal teve sete filhos, embora apenas três tenham sobrevivido à idade adulta: Dmitry (n. 1895), Maria (n. 1898) e Varvara (n. 1900).

Conversão religiosa
Em 1897, Rasputin desenvolveu um interesse renovado pela religião e deixou Pokrovskoye para fazer uma peregrinação. Suas razões não são claras; de acordo com algumas fontes, Rasputin deixou a aldeia para escapar da punição por seu papel em um roubo de cavalos. Outras fontes sugerem que ele teve uma visão da Virgem Maria ou de São Simeão de Verkhoturye , enquanto outras ainda sugerem que a peregrinação de Rasputin foi inspirada por uma jovem estudante de teologia, Melity Zaborovsky. Quaisquer que sejam suas razões, Rasputin abandonou sua antiga vida: ele tinha vinte e oito anos, era casado há dez anos, com um filho pequeno e outro filho a caminho. Segundo Douglas Smith, sua decisão “só poderia ter sido ocasionada por algum tipo de crise emocional ou espiritual”.

Rasputin havia realizado peregrinações mais curtas ao Mosteiro Sagrado de Znamensky em Abalak e à catedral de Tobolsk, mas sua visita ao Mosteiro de São Nicolau em Verkhoturye em 1897 o transformou. Lá, ele conheceu e foi “profundamente humilhado” por um starets (ancião) conhecido como Makary. Rasputin pode ter passado vários meses em Verkhoturye, e talvez tenha sido aqui que ele aprendeu a ler e escrever, mas mais tarde ele se queixou do mosteiro, alegando que alguns dos monges se engajaram na homossexualidade e criticando a vida monástica como muito coerciva. Ele voltou para Pokrovskoye como um homem mudado, parecendo desgrenhado e se comportando de maneira diferente. Ele se tornou vegetariano, abandonou o álcool, orou e cantou com muito mais fervor do que antes.

Rasputin passou os anos que se seguiram como strannik (um viajante sagrado ou peregrino), deixando Pokrovskoye por meses ou mesmo anos para vagar pelo país e visitar uma variedade de locais sagrados. É possível que ele tenha vagado até o Monte Athos – o centro da vida monástica ortodoxa oriental – em 1900.

No início dos anos 1900, Rasputin havia desenvolvido um pequeno círculo de seguidores, principalmente membros da família e outros camponeses locais, que oravam com ele aos domingos e outros dias sagrados quando ele estava em Pokrovskoye. Construindo uma capela improvisada no porão de Efim – Rasputin ainda vivia na casa de seu pai na época – o grupo realizou reuniões secretas de oração lá. Essas reuniões foram objeto de alguma suspeita e hostilidade por parte do padre da aldeia e de outros moradores. Corria o boato de que as seguidoras o lavavam cerimonialmente antes de cada reunião, que o grupo cantava canções estranhas e até mesmo que Rasputin havia se unido ao Khlysty , uma seita religiosa cujos rituais extáticos incluíam autoflagelação e orgias sexuais. De acordo com o historiador Joseph Fuhrmann, no entanto, “repetidas investigações não conseguiram estabelecer que Rasputin alguma vez foi membro da seita”, e os rumores de que ele era um Khlyst parecem ter sido infundados.

Alcance a proeminência

A atividade e o carisma de Rasputin começaram a se espalhar na Sibéria durante o início do século XX. Em algum momento durante 1904 ou 1905, ele viajou para a cidade de Kazan , onde adquiriu a reputação de um sábio starets , ou homem santo, que podia ajudar as pessoas a resolver suas crises e ansiedades espirituais. Apesar dos rumores de que Rasputin estava fazendo sexo com seguidoras do sexo feminino, ele causou uma impressão favorável no padre superior do Mosteiro dos Sete Lagos fora de Kazan, bem como nos oficiais da igreja local, o Arquimandrita Andrei e o Bispo Chrysthanos, que lhe deu um carta de recomendação ao Bispo Sergei, reitor do Seminário Teológico de São Petersburgo no Mosteiro de Alexandre Nevsky e providenciou sua viagem para São Petersburgo.

Ao encontrar Sergei no Mosteiro de Nevsky, Rasputin foi apresentado aos líderes da igreja, incluindo o Arquimandrita Theofan , inspetor do seminário teológico, que era bem relacionado na sociedade de São Petersburgo e mais tarde serviu como confessor do czar e de sua esposa. Theofan ficou tão impressionado com Rasputin que o convidou para ficar em sua casa. Theofan se tornou um dos amigos mais importantes e influentes de Rasputin em São Petersburgo, e ganhou sua entrada em muitos dos salões influentes onde a aristocracia se reunia para discussões religiosas. Foi por meio dessas reuniões que Rasputin atraiu alguns de seus primeiros e influentes seguidores – muitos dos quais mais tarde se voltariam contra ele.

Movimentos religiosos alternativos, como espiritualismo e teosofia , tornaram-se populares entre a aristocracia da cidade antes da chegada de Rasputin em São Petersburgo, e muitos da aristocracia eram intensamente curiosos sobre o oculto e o sobrenatural. As ideias e “maneiras estranhas” de Rasputin tornaram-no objeto de intensa curiosidade entre a elite de São Petersburgo, que, de acordo com o historiador Joseph Fuhrmann, estava “entediado, cínico e em busca de novas experiências” durante este período. Seu apelo pode ter sido aumentado pelo fato de que ele também era um russo nativo, ao contrário de outros que se autodenominam “homens sagrados”, como Nizier Anthelme Philippe e Gérard Encausse, que anteriormente era popular em São Petersburgo.

De acordo com Joseph T. Fuhrmann, Rasputin ficou em São Petersburgo por apenas alguns meses em sua primeira visita e voltou a Pokrovskoye no outono de 1903. O historiador Douglas Smith, no entanto, argumenta que é impossível saber se Rasputin permaneceu em São Petersburgo ou retornou a Pokrovskoye em algum ponto entre sua primeira chegada e 1905. Apesar disso, em 1905 Rasputin tinha feito amizade com vários membros da aristocracia, incluindo as “Princesas Negras”, Militsa e Anastasia de Montenegro , que se casou com os primos do czar (Grão-duque Pedro Nikolaevich e Príncipe George Maximilianovich Romanowsky), e foram fundamentais para apresentar Rasputin ao czar e sua família.

Rasputin encontrou o czar pela primeira vez em 1º de novembro de 1905, no Palácio Peterhof. O czar registrou o acontecimento em seu diário, escrevendo que ele e Alexandra “conheceram um homem de Deus – Grigory, da província de Tobolsk”. Rasputin retornou a Pokrovskoye logo após seu primeiro encontro e não voltou a São Petersburgo até julho de 1906. Em seu retorno, Rasputin enviou a Nicolau um telegrama pedindo para apresentar ao czar um ícone de Simeão de Verkhoturye. Ele se encontrou com Nicolau e Alexandra em 18 de julho e novamente em outubro, quando conheceu seus filhos. Em algum momento, a família real se convenceu de que Rasputin possuía um poder milagroso para curar Alexei, mas os historiadores discordam sobre quando: de acordo com Orlando Figes, Rasputin foi apresentado ao czar e à czarina como um curandeiro que poderia ajudar seu filho em novembro de 1905, enquanto Joseph Fuhrmann especulou que foi em outubro de 1906 que Rasputin foi convidado a orar pela saúde de Alexei.

Curandeiro para Alexei

Grande parte da influência de Rasputin na família real derivava da crença de Alexandra e outros de que ele em várias ocasiões aliviou a dor e parou o sangramento do czarevich Alexei, que sofria de hemofilia. Segundo o historiador Marc Ferro , a czarina tinha um “apego apaixonado” por Rasputin, acreditando que ele poderia curar a aflição do filho. Harold Shukman escreveu que Rasputin se tornou “um membro indispensável da comitiva real”. Não está claro quando Rasputin soube da hemofilia de Alexei, ou quando ele agiu pela primeira vez como curador. Ele pode ter estado ciente da condição de Alexei já em outubro de 1906, e foi convocado por Alexandra para orar por Alexei quando ele teve uma hemorragia interna na primavera de 1907. Alexei se recuperou na manhã seguinte. Havia rumores de que Rasputin era capaz de curar pela fé desde sua chegada a São Petersburgo, e a amiga da czarina Anna Vyrubova se convenceu de que Rasputin tinha poderes milagrosos logo em seguida. Vyrubova se tornaria um dos defensores mais influentes de Rasputin.

Historiadores, incluindo o memorialista Pierre Gilliard , tutor de língua francesa de Alexi, especularam que Rasputin controlou o sangramento de Alexi proibindo a administração de aspirina (junto com outras drogas), então amplamente usada para aliviar a dor, mas desconhecida como agente anticoagulante até 1950.

Durante o verão de 1912, Alexei desenvolveu uma hemorragia na coxa e na virilha após um passeio de carruagem perto do terreno de caça real em Spala , que causou um grande hematoma . Com fortes dores e delirando com febre, o czarevich parecia perto da morte. Em desespero, Alexandra pediu a Vyrubova que enviasse a Rasputin (que estava na Sibéria) um telegrama, pedindo-lhe que orasse por Alexei. Rasputin respondeu rapidamente, dizendo a Alexandra que “Deus viu suas lágrimas e ouviu suas orações. Não se aflija. O Pequeno não morrerá. Não permita que os médicos o incomodem muito.” Na manhã seguinte, a condição de Alexei não mudou, mas Alexandra foi encorajada pela mensagem e recuperou alguma esperança de que Alexei sobreviveria. O sangramento de Alexei parou no dia seguinte. O Dr. SP Fedorov, um dos médicos que atendeu Alexei, admitiu que “a recuperação foi totalmente inexplicável do ponto de vista médico”. Mais tarde, o Dr. Fedorov admitiu que Alexandra não podia ser culpada por ver Rasputin como um homem milagroso: “Rasputin entrava, caminhava até o paciente, olhava para ele e cuspia. O sangramento parava imediatamente… Como poderia a imperatriz não confiar em Rasputin depois disso?”.

O historiador Robert K. Massie chamou a recuperação de Alexei de “um dos episódios mais misteriosos de toda a lenda de Rasputin”. A causa de sua recuperação não é clara: Massie especulou que a sugestão de Rasputin de não deixar os médicos perturbarem Alexei havia ajudado sua recuperação, permitindo que ele descansasse e se curasse, ou que sua mensagem pode ter ajudado na recuperação de Alexei acalmando Alexandra e reduzindo o estado emocional estresse em Alexei. Alexandra acreditava que Rasputin havia realizado um milagre e concluiu que ele era essencial para a sobrevivência de Alexei. Alguns escritores e historiadores, como Ferro, afirmam que Rasputin parou o sangramento de Alexei em outras ocasiões através da hipnose.

Controvérsia

A crença da família real nos poderes de cura de Rasputin trouxe-lhe considerável status e poder na corte. O czar nomeou Rasputin como seu lampadnik (acendedor de lâmpadas), encarregado de manter as lâmpadas acesas diante de ícones religiosos no palácio, e isso lhe deu acesso regular ao palácio e à família real. Em dezembro de 1906, Rasputin havia se tornado perto o suficiente para pedir um favor especial ao czar: que ele pudesse mudar seu sobrenome para Rasputin-Noviy (Rasputin-New). Nicolau atendeu ao pedido e a mudança de nome foi processada rapidamente, sugerindo que ele já tinha o favor do czar naquela data. Rasputin usou sua posição para o efeito máximo, aceitando subornos e favores sexuais de admiradores e trabalhando diligentemente para expandir sua influência.

Rasputin logo se tornou uma figura controversa; ele foi acusado por seus inimigos de heresia religiosa e estupro, foi suspeito de exercer influência política indevida sobre o czar e até mesmo rumores de que estava tendo um caso com a czarina. A oposição à influência de Rasputin cresceu dentro da igreja. Em 1907, o clero local em Pokrovskoye denunciou Rasputin como herege, e o bispo de Tobolsk lançou um inquérito sobre suas atividades, acusando-o de “espalhar falsas doutrinas do tipo Khlyst “. Em São Petersburgo, Rasputin enfrentou oposição de críticos ainda mais proeminentes, incluindo o primeiro-ministro Peter Stolypin e a Okhrana , a polícia secreta do czar. Tendo ordenado uma investigação sobre as atividades de Rasputin, Stolypin confrontou o czar sobre ele, mas não conseguiu controlar a influência de Rasputin ou exilá-lo de São Petersburgo. Em 1909, Kehioniya Berlatskaya, que havia sido um dos primeiros apoiadores de Rasputin em São Petersburgo, acusou-o de estupro. Ela foi até Theofan em busca de ajuda, e o incidente ajudou a convencer Theofan de que Rasputin era um perigo para a monarquia. Os rumores se multiplicaram de que Rasputin havia agredido seguidoras do sexo feminino e se comportado de forma inadequada em visitas à família real – e particularmente com as filhas adolescentes do czar, Olga e Tatyana, rumores amplamente divulgados na imprensa depois de março de 1910.

A Primeira Guerra Mundial, a dissolução do feudalismo e uma burocracia governamental intrometida contribuíram para o rápido declínio econômico da Rússia. Muitos colocaram a culpa em Alexandra e seu espírito maligno, Rasputin. Um membro franco da Duma, Vladimir Purishkevich, afirmou em novembro de 1916 que sustentava que os ministros do czar tinham “sido transformados em marionetes, marionetes cujos fios foram segurados com firmeza por Rasputin e pela Imperatriz Alexandra Fyodorovna – o gênio do mal da Rússia e a czarina… que permaneceu alemã no trono da Rússia e estranha ao país e ao seu povo” (A czarina nasceu uma princesa alemã).

Tentativa de assassinato

Em 12 de julho [ou 29 de junho] 1914, uma camponesa de 33 anos chamada Chionya Guseva tentou assassinar Rasputin esfaqueando-o no estômago do lado de fora de sua casa em Pokrovskoye. Rasputin ficou gravemente ferido e por um tempo não ficou claro se ele sobreviveria. Após a cirurgia e algum tempo em um hospital em Tyumen, ele se recuperou.

Guseva era um seguidor de Iliodor, um ex-padre que havia apoiado Rasputin antes denunciando suas escapadas sexuais e autoengrandecimento, em dezembro de 1911. Um conservador radical e anti-semita, Iliodor tinha sido parte de um grupo de estabelecimento figuras que haviam tentado abrir caminho entre a família real e Rasputin em 1911. Quando esse esforço falhou, Iliodor foi banido de São Petersburgo e acabou sendo destituído. Guseva afirmou ter agido sozinho, tendo lido sobre Rasputin nos jornais e acreditando que ele era um “falso profeta e até mesmo um Anticristo”. Tanto a polícia quanto Rasputin, no entanto, acreditavam que Iliodor havia instigado o atentado contra a vida de Rasputin. Iliodor fugiu do país antes que pudesse ser questionado, e Guseva foi considerado não responsável por suas ações por motivo de insanidade.

Morte

Um grupo de nobres liderados pelo Príncipe Félix Yusupov , Grão-Duque Dmitri Pavlovich e o político de direita Vladimir Purishkevich decidiu que a influência de Rasputin sobre a czarina ameaçava o império, e eles tramaram um plano em dezembro de 1916 para matá-lo, aparentemente atraindo-o para o Palácio Moika dos Yusupovs.

Rasputin foi assassinado na madrugada de 30 de dezembro [ou 17 de dezembro] de 1916 na casa de Felix Yusupov. Ele morreu de três ferimentos à bala, um dos quais foi um tiro de curta distância em sua testa. Pouco se sabe sobre sua morte além disso, e as circunstâncias de sua morte foram objeto de considerável especulação. Segundo o historiador Douglas Smith, “nunca se saberá o que realmente aconteceu na casa de Yusupov em 17 de dezembro”. A história que Yusupov contou em suas memórias, no entanto, tornou-se a versão mais frequentemente contada dos eventos.

Yusupov disse que convidou Rasputin para sua casa pouco depois da meia-noite e o conduziu até o porão. Yusupov afirmou que ofereceu a Rasputin chá e bolos misturados com cianeto. A história continua que Rasputin inicialmente recusou os bolos, mas depois começou a comê-los e, para a surpresa de Yusupov, não parecia afetado pelo veneno. Rasputin então pediu um pouco de vinho Madeira (que também havia sido envenenado) e bebeu três copos, mas ainda não deu sinais de angústia. Por volta das 2h30, Yusupov pediu licença para subir, onde seus companheiros conspiradores estavam esperando. Ele pegou um revólver de Dmitry Pavlovich, voltou ao porão e disse a Rasputin que “seria melhor olhar para o crucifixo e fazer uma oração”, referindo-se a um crucifixo na sala, e então atirou nele uma vez no peito. Os conspiradores então dirigiram para o apartamento de Rasputin, com Sukhotin vestindo o casaco e chapéu de Rasputin em uma tentativa de fazer parecer que Rasputin havia voltado para casa naquela noite. Eles então voltaram para o Palácio Moika e Yusupov voltou para o porão para garantir que Rasputin estava morto. De repente, Rasputin saltou e atacou Yusupov, que se libertou com algum esforço e fugiu escada acima. Rasputin o seguiu e conseguiu chegar ao pátio do palácio antes de ser alvejado por Purishkevich e desabar em um banco de neve. Os conspiradores então amarraram e embrulharam seu corpo em um pano, levaram-no até a ponte Petrovsky e jogaram-no no rio Malaya Nevka.

Nota: O relato de Yusupov sobre essa resistência improvável contra veneno e tiros é duvidoso, uma vez que era do interesse dos assassinos retratar Rasputin como uma espécie de demônio.

Rescaldo

A notícia do assassinato de Rasputin se espalhou rapidamente, antes mesmo de seu corpo ser encontrado. De acordo com Douglas Smith, Purishkevich falou abertamente sobre o assassinato de Rasputin a dois soldados e a um policial que estava investigando relatos de tiros logo após o evento, mas pediu que não contassem a ninguém. Uma investigação foi lançada na manhã seguinte. The Stock Exchange Gazette publicou um relatório da morte de Rasputin “depois de uma festa em uma das casas mais aristocráticas do centro da cidade” na tarde de 30 de dezembro [ou 17 de dezembro] 1916.

Dois trabalhadores notaram sangue no parapeito da ponte Petrovsky e encontraram uma bota no gelo abaixo, e a polícia começou a vasculhar a área. O corpo de Rasputin foi encontrado sob o gelo do rio em 1 de janeiro (OS 19 de dezembro), aproximadamente 200 metros a jusante da ponte; para algumas fontes, parecia que ele havia desamarrado as mãos e começado a escapar, antes de seu corpo congelar. O Dr. Dmitry Kosorotov, o cirurgião de autópsia sênior da cidade, conduziu uma autópsia. O relatório de Kosorotov foi perdido, mas ele afirmou mais tarde que o corpo de Rasputin havia mostrado sinais de trauma grave, incluindo três ferimentos à bala (um à queima-roupa na testa), um corte no lado esquerdo e muitos outros ferimentos, muitos dos quais Kosorotov sentido foi sustentado post-mortem. Kosorotov encontrou uma única bala no corpo de Rasputin, mas afirmou que estava muito deformada e de um tipo muito usado para rastrear. Ele não encontrou nenhuma evidência de que Rasputin tivesse sido envenenado. De acordo com Douglas Smith e Joseph Fuhrmann, Kosorotov não encontrou água nos pulmões de Rasputin e afirmou que os relatos estavam incorretos de que Rasputin tinha sido jogado vivo na água. Alguns relatos posteriores afirmaram que o pênis de Rasputin havia sido cortado, mas Kosorotov encontrou seus órgãos genitais intactos. 

Rasputin foi enterrado em 2 de janeiro (OS 21 de dezembro) em uma pequena igreja que Anna Vyrubova estava construindo em Tsarskoye Selo. O funeral contou com a presença apenas da família imperial e alguns de seus amigos íntimos. A esposa, amante e filhos de Rasputin não foram convidados, embora suas filhas se reuniram com a família imperial na casa de Vyrubova mais tarde naquele dia. Seu corpo foi exumado e queimado por um destacamento de soldados logo após o czar abdicar do trono em março de 1917, para que seu túmulo não se tornasse um ponto de encontro para os partidários do antigo regime.

Teoria do envolvimento britânico

Alguns escritores sugeriram que agentes do Serviço Secreto de Inteligência Britânico (SIS) estiveram envolvidos no assassinato de Rasputin. De acordo com essa teoria, os agentes britânicos estavam preocupados com o fato de Rasputin estar pedindo ao czar para fazer uma paz separada com a Alemanha, o que permitiria à Alemanha concentrar seus esforços militares na Frente Ocidental. Existem várias variantes desta teoria, mas geralmente sugerem que os agentes da inteligência britânica estiveram diretamente envolvidos no planejamento e execução do assassinato sob o comando de Samuel Hoare e Oswald Rayner , que frequentou a Universidade de Oxford com Yusopov, ou que Rayner atirou pessoalmente em Rasputin.

No entanto, os historiadores não consideram essa teoria confiável. De acordo com Douglas Smith, “não há evidências convincentes que coloque algum agente britânico na cena do crime”. O historiador Keith Jeffery afirma que, se agentes da inteligência britânica estivessem envolvidos, “eu teria esperado encontrar algum traço disso” nos arquivos do SIS, mas não existe tal evidência.

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